« 914 » - ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل وقوله : « 915 » - تملّ النّدامى ما عداني فإنّني وزعم الجرمي والربعي والكسائي والفارسي وابن جني أنه يجوز الجر على تقدير ( ما ) زائدة ، قال في « المغني » : فإن قالوه بالقياس ففاسد ؛ لأن ( ما ) لا تزاد قبل حروف الجر بل بعدها ، أو بالسماع فشاذ بحيث لا يقاس عليه ، وقيل : ( ما ) ظرف بمعنى المدة فمحله نصب ، والتقدير قام القوم في وقت مجاوزتهم زيدا ، أو وقت خلوهم ، و ( ما ) المصدرية كثيرا ما تكون ظرفا ، وأجاز بعضهم دخول ( ما ) المصدرية على ( حاشا ) بقلة تمسكا بقوله : « 916 » - رأيت النّاس ما حاشا قريشا * فإنّا نحن أفضلهم فعالا والذي نص عليه سيبويه المنع ، وذهب الكسائي إلى أنه يجوز دخول إلا على ( حاشا ) إذا جرت ، وحكى : قام القوم إلا حاشا زيد ، ومنع البصريون ذلك كما إذا نصبت ؛ لأنه جمع بين أداتين لمعنى واحد ، والحكاية شاذة لا يقاس عليها ، وترد ( حاشا ) في غير الاستثناء فعلا متصرفا متعديا ، تقول : حاشيته بمعنى استثنيته ، ومنه الحديث : « ما حاشا فاطمة ولا غيرها » « 1 » ، وقال النابغة : « 917 » - ولا أحاشي من الأقوام من أحد

--> ( 914 ) - تقدم الشاهد برقم ( 1 ، 892 ) . ( 915 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 107 ، والجنى الداني ص 566 ، وجواهر الأدب ص 382 ، وشرح التصريح 1 / 110 ، 364 ، وشرح شذور الذهب ص 339 ، والمقاصد النحوية 1 / 363 ، وشرح الأشموني 1 / 238 ، 2 / 164 ، انظر المعجم المفصل 1 / 538 . ( 916 ) - البيت من الوافر ، هو للأخطل في الخزانة 3 / 387 ، وشرح التصريح 1 / 365 ، وشرح شواهد المغني 1 / 368 ، والمقاصد النحوية 3 / 136 ، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 565 ، وشرح الأشموني 1 / 239 ، 2 / 165 ، وشرح ابن عقيل ص 321 ، ومغني اللبيب 1 / 121 ، وشرح الرضي 2 / 123 ، انظر المعجم المفصل 2 / 638 . ( 917 ) - البيت من البسيط ، وهو للنابغة الذبياني في ديوانه ص 20 ، وأسرار العربية ص 208 ، والإنصاف 1 / 278 ، والجنى الداني ص 599 ، 563 ، والخزانة 3 / 403 ، 405 ، وشرح شواهد المغني 1 / 368 ، وشرح المفصل 2 / 85 ، 8 / 48 ، واللسان مادة ( حشا ) ، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص 427 ، - ( 1 ) أخرجه أحمد بن مسنده ( 5674 ) .