وقال : « 248 » - جمعتها من أينق سوابق * ذوات ينهضن بغير سائق وحذف أل من الذي والتي واللذان واللذين واللاتي لغة ، حكاها ابن مالك وقرئ : صراط لذين أنعمت [ الفاتحة : 7 ] ، قال أبو حيان : ولم يورد ابن مالك شاهدا سوى هذه القراءة وجوز الباقي قياسا لا سماعا ، وهي من الشذوذ بحيث لا يقاس عليها . ( ص ) وبمعنى الذي وفروعه من وما وذو الطائية وذات لمؤنث ، وحكي إعرابهما وتثنيتهما وجمعهما ، وذا غير ملغاة بعد استفهام بما ، وكذا من خلافا لابن الأنباري ومطلقا ، وجميع الإشارات عند الكوفية ، وماذا مجردا من الاستفهام خلافا لابن عصفور ، وأل وزعمها المازني حرفا ، والأخفش معرفة ، وأي خلافا لثعلب مضافا إلى معرفة ، قيل : ونكرة لفظا أو نية ، وإلحاقها علامة الفروع لغة ، وأوجب الكوفية تقديم عاملها واستقباله ، وثالثها إن كان فعلا ، وجعلوا من الموصول كل معرف بأل وإضافة . ( ش ) من الموصولات الاسمية ما يستعمل للواحد والمثنى والجمع مذكرا ومؤنثا بلفظ واحد ، وهو ألفاظ : من وما وسيأتي اعتبار ما يستعملان فيه ، وذو في لغة طيئ لا يستعملها موصولا غيرهم ، وهي مبنية على الواو ، وقد تعرب قال : « 249 » - فإن الماء ماء أبي وجدي * وبئري ذو حفرت وذو طويت وقال : « 250 » - فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا ويروى من ذي بالإعراب ، وذات عندهم أيضا هي خاصة بالمؤنث مبنية على الضم ،

--> ( 248 ) - الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 180 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 295 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 306 ، وأوضح المسالك 1 / 156 ، وتخليص الشواهد ص 144 ، وتهذيب اللغة 15 / 44 ، والتاج ، مادة ( ذو ) ، واللسان ، مادة ( ذوا ، ذوي ) ، وشرح الأشموني 1 / 158 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1214 . ( 249 ) - البيت من الوافر ، وهو لسنان بن الفحل في الإنصاف ص 384 ، والخزانة 6 / 34 ، 35 ، وشرح التصريح 1 / 137 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 591 ، والمقاصد النحوية 1 / 436 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 295 ، وأوضح المسالك 1 / 154 ، انظر المعجم المفصل 1 / 140 . ( 250 ) - البيت من الطويل ، وهو لمنظور بن سحيم الفقعسي في شرح التصريح 1 / 63 ، 137 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1158 ، وشرح شواهد المغني 2 / 830 ، وشرح المفصل 3 / 148 ، والمقرب 1 / 59 ، والمقاصد النحوية 1 / 127 ، وللطائي في مغني اللبيب 2 / 410 ، وشرح الأشموني 1 / 72 ، 158 ، وشرح ابن عقيل ص 30 ، 82 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1087 .