ومعربا ، وذوات مضموما أو معربا ، وقيل : اللائي لمذكر ومؤنث ، وقيل : التي في جمع غير عالم أكثر من اللاتي ولذي ولتي ولذان ولذين ولاتي لغة ، وأنكره أبو حيان . ( ش ) الموصول الاسمي محصور بالعد ، فلم يحتج إلى حد ، فمنه الذي للمفرد المذكر عاقلا كان أو غيره ، والتي للمفرد المؤنث كذلك ، وأصلهما لذي ولتي بوزن فعل كعمي زيدت عليهما أل زيادة لازمة أو عرفا بها على القولين ، وقال الكوفيون : الاسم الذال فقط من الذي ساكنة لسقوط الياء في التثنية ، وفي الشعر ، ولو كانت أصلا لم تسقط ، واللام زيدت ليمكن النطق بالذال ساكنة ، ورد بأنه ليس من الأسماء الظاهرة ما هو على حرف واحد . وقال الفراء : أصل الذي ذا المشار به ، وكذا أصل التي تي المشار بها ، وقال السهيلي : أصل الذي ذو بمعنى صاحب وقدر تقديرات حتى صارت الذي في غاية التعسف والاضمحلال . وفي الذي والتي لغات إثبات الياء ساكنة وهي الأصل ، وتشديدها مكسورة قال : « 230 » - وليس المال فاعلمه بمال * وإن أغناك إلا للّذيّ ينال به العلاء ويصطفيه * لأقرب أقربيه وللقصيّ وقال أبو حيان : لم يحفظ التشديد في التي وإنما ذكره ابن مالك تبعا للجزولي ، وأكثر أصحابنا . وتشديدها مضمومة قال : « 231 » - أغض ما اسطعت فالكريم الّذيّ * يألف الحلم إن جفاه بذيّ قال أبو حيان : وظاهر كلام ابن مالك أن الكسر والضم مع التشديد بناء ، وبه صرح بعض أصحابنا ، وصرح أيضا مع البناء بجواز الجري بوجوه الإعراب ، وعليه اقتصر الجزولي .

--> ( 230 ) - البيتان من الوافر ، وهما بلا نسبة في الأزهية ص 293 ، والإنصاف ص 675 ، والخزانة 5 / 504 ، 505 ، ورصف المباني ص 76 ، واللسان والتاج ، مادة ( ضمن ، لذا ) ، وأمالي ابن الشجري 2 / 305 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1092 . ( 231 ) - البيت من الخفيف ، وهو بلا نسبة في شفاء العليل ص 220 .