وحذف الياء وإسكان ما قبلها قال : « 232 » - فلم أر بيتا كان أحسن بهجة * من اللّذ به من آل عزّة عامر وقال : « 233 » - فقل للّت تلومك : إنّ نفسي وحذفها وكسر ما قبلها قال : « 234 » - والّذ لو شاء لكانت برّا وقال : « 235 » - شغفت بك اللّت تيّمتك فمثل ما * بك ما بها من لوعة وغرام قال أبو حيان : ومن ذهب إلى أن ما ذكر من التشديد والحذف بوجهين خاص بالشعر فمذهبه فاسد ؛ لأن أئمة العربية نقلوها على أنها لغات جارية في السعة ، وذهب يونس والفراء وابن مالك إلى أن الذي قد يقع موصولا حرفيا فيؤول بالمصدر ، وخرجوا عليه : وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا [ التوبة : 69 ] ، أي : كخوضهم ، والجمهور منعوا ذلك وأولوا الآية ، أي : كالجمع الذي خاضوا . ومن الموصولات الاسمية اللذان للمثنى المذكر رفعا ، واللذين له جرا ونصبا ، واللتان واللتين للمثنى المؤنث ، والذين لجمع المذكر بالياء في الأحوال كلها ، ويختص بالعاقل نحو : الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ [ المؤمنون : 2 ] ، وما نزل منزلته نحو : إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ [ الأعراف : 194 ] نزل الأصنام لما عبدوها منزلة من يعقل ، ولذا عاد عليها ضمير العقلاء في قوله بعد : أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها [ الأعراف : 195 ] . وإعرابه لغة طيئ وهذيل وعقيل ، فيقال في الرفع : اللذون بالواو ، قال :

--> ( 232 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الإنصاف ص 671 ، وجمهرة اللغة ص 859 ، انظر المعجم المفصل 1 / 376 . ( 233 ) - البيت من الوافر ، وهو بلا نسبة في الأزهية ص 303 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 308 ، والخزانة 6 / 6 ، انظر المعجم المفصل 2 / 953 . ( 234 ) - الرجز بلا نسبة في الأزهية ص 292 ، والإنصاف ص 676 ، والخزانة 5 / 505 ، ورصف المباني ص 76 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 305 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1160 . ( 235 ) - البيت من الكامل ، وهو بلا نسبة في شفاء العليل ص 232 .