ولها ذو الكاف ، وبعدى : ولها ذو الكاف واللام ، وصححه ابن الحاجب ، واختلف على هذا في مرتبة مرتبة أولئك بالمد ، فقيل : هؤلاء وسطى كأولاك ، وقيل : للبعدى كأولالك قال أبو حيان : ويستدل للأول بقوله : « 201 » - يا ما أميلح غزلانا شدنّ لنا * من هؤليّائكنّ الضّال والسّمر لأن هاء التثنية لا تصحب ذا البعيد ، ومن الشواهد على أولالك قوله : « 202 » - أولالك قومي لم يكونوا أشابة ومن شواهد أولاك قوله : « 203 » - من بين ألاك إلى ألّاكا والمثنى توسطه بتخفيف النون وبعده بتشديدها أو الياء المبدلة منه جوازا مع الألف ، ولزوما مع الياء عند البصريين لمنعهم التشديد معها ، قاله أبو حيان . ( ص ) وتصحب ها التنبيه المجرد ، وتقل مع الكاف ، وتمنع مع اللام ، قال ابن مالك : والمثنى والجمع ، وخالف أبو حيان ، وقيل : تلزم تي الهاء والكاف وتفصل بأنا وإخوته وقل بغيرها ، خلافا للزجاج ، وقد تعاد بعده توكيدا ، وأباه أبو حيان ، والمعروف في المؤنث ها هي ذه مفردة ، وحكى هو ذه وهو ذا والكاف حرف خطاب تبين أحواله كالاسمية ، وقد يغني ذلك عن ذلكم . قال ابن مالك : وإشباع ضم الكاف عن الميم ، وقد يقتصر على الكاف مطلقا ، وتتصل بأرأيت بمعنى أخبرني فلا يلحق تاءه العلامة استغناء بها بخلاف العلمية والفاعل التاء ، وقيل : الكاف ، وقيل : محلها نصب وبحيهل والنجاء ورويد ، وقل ببلى وكلا وأبصر وليس ونعم وبئس وحسبت ، وقد ينوب ذو البعد عن غيره ، وعكسه لضعة أو رفعة ونحو ذلك ، ويتعاقبان ، ومنعه السهيلي .

--> ( 201 ) - البيت من البسيط ، وهو للمجنون في ديوانه ص 130 ، وله أو للعرجي أو لكامل الثقفي أو لذي الرمة أو للحسين بن عبد اللّه في الخزانة 1 / 93 ، 96 ، 97 ، ولكامل الثقفي أو للعرجي في شرح شواهد المغني 2 / 962 ، وللعرجي في ذيل ديوانه ص 180 ، انظر المعجم المفصل 1 / 443 . ( 202 ) - البيت من الطويل ، وهو للأعشى في شرح المفصل 10 / 6 ، ولأخي الكلحبة في الخزانة 1 / 394 ، ونوادر أبي زيد ص 154 ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 382 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 322 ، وشرح التصريح 1 / 129 ، والصاحبي ص 48 ، واللامات ص 132 ، واللسان 15 / 437 ، مادة ( أولى ) ، والتاج ( أولو ) ، والمنصف 1 / 166 ، 3 / 26 ، انظر المعجم المفصل 2 / 618 . ( 203 ) - الرجز بلا نسبة في التاج ، مادة ( ألا ) .