1 - « أل » التعريف ، مثل : « صافحت الرجل » . 2 - اسم الإشارة ، الذي يشير إلى شيء حسّي أو معنويّ متميّز ، مثل : « صافحت هذا الرجل » و « أعجبني هذا التّهذيب » . 3 - اسم الموصول ، مثل : « صافحت الذي أكرمك » . 4 - ضمير المتكلم : « كالتاء » في كلمة : « شربت » من القول : « شربت الدّواء » . 5 - ضمير المخاطب في كلمة : « أكرمك » . لأنها تدل على شخص معيّن أمامك فبوجود هذه القرائن تصبح النكرة نوعا من المعرفة . العلم بالنسبة لدلالته على معنى زائد على العلمية : هو ثلاثة أقسام : اسم ولقب وكنية فالاسم هو الذي يدل على ذات معيّنة مشخّصة ، مثل : « مريم » ، « بثينة » . أما اللّقب فهو الذي يدلّ على ذات معيّنة مع الإشعار باللفظ الصّريح بمدح ، مثل : « ابتسام » ، « جميلة » ، « الرشيد » أو ذمّ ، مثل : « السّفّاح » « عرجاء » ، « صخر » . أمّا الكنية ، فهي العلم المركّب تركيبا إضافيا ، لكنّه معدود من قسم العلم الذي معناه إفرادي ، إذ أن كل واحد من جزأيه لا يدل على معنى متصل بالعلميّة بمفرده ، وصدر هذا المركّب يجب أن يكون واحدا من الكلمات التالية : أب ، أم ، ابن ، بنت ، أخ ، أخت ، عمّ ، عمّة ، خال ، خالة ، فتقول : أبو بكر ، أم كلثوم ، بنت الصّدّيق ، أخو قيس ، ابن عباس ، أخت الرشيد . الترتيب : لا يتبع الاسم والكنية ترتيبا معيّنا فقد يتقدم أحدهما على الآخر ، مثل : « أقسم باللّه أبو حفص عمر » وكقول الشاعر : وما اهتز عرش اللّه من أجل حالك * سمعنا به إلا لسعد أبي عمرو 1 - بين الاسم واللّقب . يجب تقديم الاسم على اللّقب إذا كان الاسم أشهر من اللّقب ، ويجوز الأمران إذا كان اللّقب أشهر من الاسم ، مثل : « المسيح عيسى ابن مريم نبيّ اللّه » حيث تقدم اللّقب « المسيح » لأنه أشهر من الاسم « عيسى » ويجوز تقديم الاسم على اللّقب ، مثل : « عيسى ابن مريم المسيح نبي اللّه » ، وكقول الشاعر : أنا ابن مزيقياء عمرو وجدّي * أبوه منذر ماء السّماء حيث تقدمت الكنية « ابن مزيقياء » على الاسم « عمرو » . وفي الشطر الثاني تقدم الاسم « منذر » على اللّقب « ماء السماء » تبعا للقياس . وإن كان اللقب والاسم مفردين ، مثل : « سعيد كرز » جاز إضافة الأول إلى الثاني المجرور دائما بالإضافة ، أما الأول فيكون إعرابه حسب مقتضى الجملة قبله ، مثل : « جاء سعيد كرز » وجاز عدم إضافتهما ، فيعرب الأوّل حسب المقتضى ، ويبقى الثاني تابعا له ، إما بدلا ، أو عطف بيان ، أو توكيدا مثل : « جاء سعيد كرز » . سعيد : فاعل مرفوع بالضمة . « كرز » بدل أو عطف بيان . وإن كان القسمان مضافين ، مثل : « عبد اللّه زين العابدين » ، أو الأول مفردا والثاني مضافا ، مثل : « عمر زين العابدين » ، أو الأول مضافا والثاني مفردا ، مثل : « زين العابدين عمر » ، يعرب الثاني تابعا للأول ، أي : إما بدلا ، أو عطف بيان ، أو يقطع عن التبعيّة على الرّفع فيعرب خبرا لمبتدأ محذوف ، أو على النّصب فيكون مفعولا به لفعل محذوف . أما الأول فيكون إعرابه بحسب مقتضى