التّبختر ، و « دفعتى » وهي مشية فيها تدفّق . 8 - « فعلى » وهو قياسي في المصدر ، مثل : « ذكرى » ، وفي الجمع ، مثل : « حجلى » جمع حجل ، و « ظربى » جمع ظربان اسم دويبة . 9 - « فعّيلى » ، مثل : « حثّيثى » يقال : « ولّى حثّيثى » أي : مسرعا و « خلّيفى » . 10 - « فعلّى » مثل : « كفرّى » وهو وعاء طلع النّخل و « حذرّى » من الحذر ، و « بذرّى » من التبذير . 11 - « فعّيلى » مثل : « خلّيطى » للاختلاط ، و « قبّيطى » للناطق . 12 - « فعّالى » ، مثل : « شقّارى » اسم نبت ، و « خبّازى » اسم نبت و « خضّارى » اسم طائر . اين تدخل الألف الممدودة : وللألف الممدودة أوزان مشهورة كثيرة منها : 1 - « فعلاء » وهو قياسيّ في الاسم ، مثل : « صحراء » وفي المصدر ، مثل : « رغباء » وفي الصفة ، مثل : « زرقاء » ، و « هطلاء » ، يقال ديمة هطلاء ، وفي الجمع معنى مثل : « طرفاء » أي : كرماء الأب والأم . 2 - « أفعلاء » ، مثل : « أربعاء » وسمع في هذا الوزن « أربعاء » و « أربعاء » . 3 - « فعللاء » ، مثل : « عقرباء » ، اسم مكان . 4 - « فعالاء » ، مثل : « قصاصاء » للقصاص . 5 - « فعللاء » ، مثل : « قرفصاء » و « فاعولاء » ، مثل : عاشوراء » . 6 - « فاعلاء » ، مثل : « قاصعاء » وهو اسم لأحد جحرة اليربوع . 7 - « فعلياء » ، مثل : « كبرياء » و « مفعولاء » ، مثل : « مشيوخاء » . 8 - « فعالاء » ، مثل : « براساء » بمعنى : الناس ، و « براكاء » بمعنى : البروك . 9 - « فعيلاء » ، مثل : « قريثاء » نوع من البسر أي : التمر أول ما تلوّن ، « وكريثاء » . 10 - « فعولاء » ، مثل : « دبوقاء » نوع من الغراء لصيد الطير . 11 - « فعلاء » ، مثل : « خفقاء » اسم موضع ، « دأتاء » أي : الأمة ، و « قرماء » اسم موضع . 12 - « فعلاء » ، مثل : « سيراء » ثياب مخطّطة و « فعلاء » ، مثل : « خيلاء » . علامات الجرّ اصطلاحا : هي الإشارات التي تدل على أن الاسم مجرور . أنواعها ومواقعها : أولا : العلامة الأصليّة للجرّ هي الكسرة وتتواجد في : 1 - الاسم المفرد المعرب ، كقوله تعالى : رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ « * 1 » « تأويل » و « الأرض » اسمان مجروران بالكسرة . 2 - في جمع التكسير المعرب ، كقوله تعالى : وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ « * 2 » « أعناب » جمع تكسير مجرور بالكسرة . ومثلها كلمة « الأحاديث » في الآية السابقة . 3 - في جمع المؤنث السّالم ، ككلمة « السّموات » ، في الآية الأولى ، وكقوله تعالى :

--> ( * 1 ) من الآية 101 من سورة يوسف . ( * 2 ) من الآية 4 من سورة الرعد .