صيغا مرتجلة وضعت لتأكيد المعارف لخلوها من القرائن الدّالّة على التّعريف من الخارج وهذه الصّيغ هي ألفاظ التّوكيد المعنوي ، مثل : « أجمع » « أجمعون » ، « كل » « كلهم » ، « عامّة » « نفس » « عين » « جمع » « كتع » . . . مثل قوله تعالى : وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ « 1 » . قسماها : المعرفة قسمان : المعرفة المحضة ، المعرفة غير المحضة . المعرفة التّامّة اصطلاحا : المعرفة المحضة . المعرفة الخالصة اصطلاحا : المعرفة المحضة . المعرفة غير المؤقّتة اصطلاحا : هي المشتقّات الّتي اقترنت ب أل ، والموصولات . كقول الشاعر : هو الجواد الذي يعطيك نائله * عفوا ويظلم أحيانا فيظّلم « الذي » : اسم موصول مبنيّ على السّكون في محل رفع نعت « الجواد » وهو مقرون ب « أل » ومثل : الشّاتمي عرضي ولم أشتمهما * والنّاذرين إذا لم ألقهما دمي « الشاتمي » : اسم فاعل من « شتم » مقرون ب « أل » و « الناذرين » اسم فاعل من « نذر » مقرون ب « أل » . وهما من المثنّى . المعرفة غير المحضة اصطلاحا : هي الّتي تكون محلّاة ب « أل » الجنسية ، مثل : « الإنسان خير من الحيوان » ، ومثل : ولقد أمرّ على اللّئيم يسبّني * فمضيت ثمّت قلت لا يعنيني وتسمّى أيضا : المعرفة النّاقصة . المعرفة المحضة اصطلاحا : هي التي تكون غير مقترنة ب « أل » الجنسيّة التي تقربها من النكرة ، وتكون معرفة بنفسها أو بواسطة « أل » التعريف أو غيرها ، مثل قوله تعالى : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها « * 1 » « القرية » اسم معرفة مقرون ب « أل » وموصوف بما يفيده التّعريف ومثله « العير » مقرون ب « أل » وموصوف بما يفيده التعريف وكقوله تعالى : يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ « * 2 » « ابنك » اسم معرفة لأنه اقترن بضمير الخطاب وتسمى أيضا : المعرفة التامّة . المعرفة الخالصة . ملاحظة : إذا وقعت الجملة أو شبه الجملة بعد اسم نكرة تعرب نعتا . كقوله تعالى : وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ « * 3 » جملة « ترجعون » نعت « يوما » . وكقوله تعالى : وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً « * 4 » جملة « لا تجزي » في محل نصب نعت « يوما » ومثل : « رأيت لاعيين في الملعب أمام المدرج » « في الملعب » « وأمام » كل منهما شبه جملة هي نعت للنّكرة « لاعبين » . أمّا إذا وقعت الجملة أو شبه الجملة بعد اسم معرفة تعرب حالا . مثل : « رأيت اللّاعبين في الملعب » في الملعب شبه جملة في محل نصب حال المعرفة المؤقّتة اصطلاحا : يقصد بها العلم والضمير ، مثل :

--> ( 1 ) من الآية 43 من سورة الحجر . ( * 1 ) من الآية 82 من سورة يوسف . ( * 2 ) من الآية 81 من سورة يوسف . ( * 3 ) من الآية 281 من سورة البقرة . ( * 4 ) من الآية 48 من سورة البقرة .