« قاض » : اسم مجرور بالكسرة المقدّرة على ياء المنقوص المحذوفة . المعرب الأمكن اصطلاحا : المنصرف . أي الاسم الذي تظهر عليه علامات الإعراب سواء أكانت ظاهرة أو مقدّرة ، مثل : « جاء القاضي » ، « القاضي » فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة على الياء للثقل ، وكقوله تعالى : لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ « اللّه » : فاعل مرفوع بالضّمّة . « كثيرة » : نعت مجرور بتنوين الكسرة . « يوم » : ظرف منصوب بالفتحة ، وكقوله تعالى : وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً « 1 » فالأسماء « اللّه » ، « ملائكته » ، « كتبه » ، « رسله » ، « اليوم » ، كلّها مجرورة بالكسرة . والاسم « ضلالا » مفعول مطلق منصوب بتنوين الفتح . المعرب بالحذف اصطلاحا : هو اللّفظ الذي يكون معربا إمّا بحذف آخر حرف منه ، مثل قوله تعالى : وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ « 2 » فالمضارع « يردوهم » منصوب ب « أن » المضمرة بعد لام التّعليل وعلامة نصبه حذف « النون » لأنه من الأفعال الخمسة ومثله الفعل « ليلبسوا » . وكقوله تعالى : وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ « 3 » « يولّهم » : مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة من آخره ، أو بحذف الحركة من آخره كقوله تعالى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ « * 1 » « يعمل » مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السّكون أي : حذف الحركة . المعرب بالحرف اصطلاحا : هو اللّفظ الذي تكون علامة إعرابه وجود حرف ، ويكون : 1 - في المثنى كقوله تعالى : فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ « * 2 » « الفئتان » : فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى . « عقبيه » اسم مجرور بالياء لأنه مثنى وحذفت منه النون للإضافة و « الهاء » ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محلّ جرّ بالإضافة . وفي الملحق بالمثنى ، كقوله تعالى : فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ « * 3 » . « اثنتين » خبر « كان » منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى . « الثلثان » مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى . 2 - في جمع المذكر السالم كقوله تعالى : إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ « * 4 » « الظّالمون » : فاعل مرفوع ب « الواو » لأنه جمع مذكر سالم . وكقوله تعالى : وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ « * 5 » « المشركين » اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم . وفي الملحق بجمع المذكر السّالم ، كقوله تعالى : بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ « * 6 » « أولي » صفة ل « عبادا » اسم موصول منصوب بالياء على رأي بعض النحاة أو مبنيّ على الياء على رأي آخرين لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

--> ( 1 ) من الآية 135 من سورة النساء . ( 2 ) من الآية 137 من سورة الأنعام . ( 3 ) من الآية 16 من سورة الأنفال . ( * 1 ) من الآية 7 من سورة الزلزلة . ( * 2 ) من الآية 48 من سورة الأنفال . ( * 3 ) من الآية 176 من سورة النساء . ( * 4 ) من الآية 135 من سورة الأنعام . ( * 5 ) من الآية 137 من سورة الأنعام . ( * 6 ) من الآية 5 من سورة الإسراء .