ملاحظات : 1 - أجاز بعض النّحويين دخول « إذا » على الجملة الاسميّة بدليل قوله تعالى : إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ « 1 » وعارضهم آخرون من النّحاة الكوفيّين بتأويل الآية ، وجعلوا « السماء » فاعلا لفعل محذوف يفسّره الفعل الظّاهر والتقدير : إذا انشقّت السماء انشقت . 2 - أجاز فريق من النّحاة إضافة « حيث » إلى المفرد مع بقائها مبنيّة على الضم بدليل قول الشاعر : أما ترى حيث سهيل طالعا * نجم يضيء كالشهاب لامعا « حيث » ظرف مبنيّ على الضّمّ في محل نصب على الظرفيّة وهو مضاف « سهيل » مضاف إليه ومثل قول الشاعر : ويطعنهم تحت الخبا بعد ضربهم * ببيض المواضي حيث ليّ العمائم « حيث » ظرف مبنيّ على الضّمّ وهو مضاف « ليّ » مضاف إليه . 3 - ساق بعض النّحاة عدّة أسباب لملازمة هذه الظروف للإضافة فمنها : أنّها تلازم الإضافة لعدم إفادتها مفردة ، ومنها لأنها تكون أخبارا عن الاسم كما يكون الفعل خبرا عن الاسم ، والحقيقة أن السبب في ملازمتها الإضافة نطق العرب بها مضافة ، ليس غير . المضاف إلى معرفة اصطلاحا : قد يضاف الاسم إلى أحد المعارف الخمس التالية : الضمير ، العلم ، اسم الموصول ، اسم الإشارة والاسم المقرون ب « أل » أما إذا كان المضاف مشتقا أضيف إلى معموله فيبقى نكرة والإضافة لفظيّة . ويتدرّج المضاف إلى معرفة في تعريفه بنفس الرّتبة التي يعرّف بها الاسم المضاف إليه . أما المضاف إلى الضّمير فيكون برتبة العلم . وأعرف المعارف اسم الجلالة وضميره ثم الضمير : المتكلم - المخاطب - الغائب . ثم العلم ، ثم الموصول ، ثم الإشارة ، ثم ما فيه « أل » . المضاف إلى ياء المتكلّم حكمه : 1 - إذا أضيف الاسم إلى ياء المتكلم وجب كسر آخره لمناسبة « الياء » . 2 - أمّا « الياء » فيجوز أن تكون ساكنة مثل : « صحبي » أو مفتوحة ، مثل : « قلمي » كقوله تعالى : قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ « * 1 » « صلاتي » اسم « إنّ » منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة ل « الياء » وهو مضاف و « ياء » المتكلم ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل جرّ بالإضافة ومثلها : « نسكي » ، و « مماتي » . أما « محياي » ف « الياء » فيها مبنيّة على الفتح . 3 - إذا أضيف الاسم المقصور إلى ياء المتكلم يجب تسكين آخره وبناء « ياء » المتكلّم على الفتح مثل قوله تعالى : إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ « * 1 » « محياي » اسم « إنّ » منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم وهو مضاف

--> ( 1 ) من الآية الأولى من سورة الانشقاق . ( * 1 ) من الآية 162 من سورة الأنعام .