« سكين » ، « سلّم » ، « سلّم » ، « سماء » ، « ضحى » ، « عجز » ، « عضد » ، « عقاب » ، « عنق » ، « عنكبوت » ، « فردوس » ، « فرس » ، « فهر » ، « قدر » ، « قفا » ، « كبد » ، « لسان » ، « ملح » ، « منجنيق » ، « موسى » ، « نفس » ، « وراء » . ومما تذكر فيه علامة التأنيث ويدلّ على المذكّر والمؤنّث ، مثل : « شاة » ، « ربعة » ، « سخلة » ، « حية » . ما يستوي فيه المذكّر والمؤنّث اصطلاحا : هي صفات تستعمل بلفظ واحد مع المذكّر والمؤنث ، مثل : « رجل عدل » و « امرأة عدل » ، « رجل صبور » ، « وامرأة صبور » « رجل جريح » و « امرأة جريح » . ألفاظه : « مقول » ، وزن « مفعل » ، « مقطار » وزن « مفعال » « مسكير » ، « مفعيل » ، « صبور » بمعنى : صابر وزن فعول - فاعل . « فعيل » بمعنى « مفعول » : « جريح » بمعنى : « مجروح » . طحن بمعنى « مطحون » : وزن « فعل » بمعنى « مفعول » « فعّالة » مثل : « رحّالة » . « فعلة » مثل : « ضحلة » . « فاعلة » مثل : « راوية » . والمصدر المراد به الوصف مثل : « عدل » . ما ينصب من المصادر لأنه عذر لوقوع الأمر اصطلاحا : يراد به المفعول لأجله . وهو المفعول له ، أو من أجله ، مصدر يبيّن سبب ما قبله ، ويشارك عامله في الزّمان والفاعل ويخالفه في اللّفظ . ويكون إما منصوبا إذا استوفى الشروط المذكورة أو مجرورا بحرف جر إذا اقترن ب « أل » ، كقوله تعالى : يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ « 1 » « ابتغاء » : مفعول لأجله منصوب بالفتحة وكقوله تعالى : وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ « * 1 » « خشية » مجرور ب « من » الزّائدة وهو منصوب في المحلّ على أنّه مفعول لأجله . ما ينصرف اصطلاحا : المنصرف . أي : الذي يعرب بالحركات الظّاهرة مع التّنوين ، مثل : فما كان بين الخير لو جاء سالما * أبو حجر إلا ليال قلائل « بين » : ظرف منصوب بالفتحة وهو مضاف . « الخير » : اسم مجرور بالكسرة . « سالما » : حال منصوب بالفتحتين أو تنوين النّصب . « أبو » : فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء السّتّة وهو مضاف ، « حجر » : مضاف إليه مجرور بالكسرتين ، أو بتنوين الجر . « إلّا » أداة حصر واستثناء . « ليال » : اسم « كان » مرفوع بالضّمّة المقدّرة على « ياء » المنقوص المحذوفة والمعوّض منها بتنوين الكسر ، الذي يسمّى تنوين العوض . قلائل : نعت مرفوع . ما يضاف إلى الأفعال من الأسماء يراد به ما يضاف من الأسماء إلى الجملة الفعليّة ، مثل : « إذا » ، كقول الشاعر : وإذا أقرضت قرضا فاجزه * إنّما يجزي الفتى ليس الجمل « إذا » : ظرف لما يستقبل من الزّمان متضمن معنى الشّرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه مبنيّ على السّكون في محلّ نصب على الظّرفية ، وجملة « أقرضت » فعل الشّرط ، في محل جرّ بالإضافة . وجملة « فاجزه » لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب الشّرط غير الجازم . والملاحظ أن « إذا » جزمت جواب الشّرط « فاجزه »

--> ( 1 ) من الآية 265 من سورة البقرة . ( * 1 ) من الآية 74 من سورة البقرة .