وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ « 1 » فالليل والنهّار دائما الاختلاف ولكن هذا الدّوام يتخلّله انقطاع ، فمتى يأتي الليل يتوقف النّهار ثم يأتي النّهار فيتوقّف الليل . ويسمّى أيضا : الاستمرار التّجدديّ . استنجده يوم صال زطّ اصطلاحا : جملة تجمع الحروف التي يحدث فيها الإبدال الصّرفيّ . الاستنطاء اصطلاحا : هو قلب عين « أعطى » نونا في لغة بني سعد بن بكر وهذيل والأزد وقيس والأنصار فيقولون : أنطى أي : أعطى وعلى لغتهم قرىء قوله تعالى : إنا انطيناك الكوثر « 2 » ومنها قول الشاعر : جيادك في القيظ في نعمة * تصان الجلال وتنطى الشعيرا أي : وتعطى الشعيرا . الاستواء لغة : مصدر استوى الأمران أي : تساويا في المقدار . اصطلاحا : هو تساوي احتمالين أو أكثر كالمذكّر والمؤنث المتساويين في قولك « امرأة جريح » و « رجل جريح » وتساوي الرّفع والنّصب في نعت المنادى المبنيّ ، مثل : عبّاس يا الملك المتوّج والذي * عرفت له بيت العلا عدنان حيث يصحّ في النّعت « المتوّج » الرّفع على اللّفظ ، والنّصب على المحل ، وكالتّساوي في الرّفع والنّصب والبناء في نعت اسم « لا » النّافية للجنس المبنيّ ، مثل : « لا نفس طيّبة لدى المجرم » . « نفس » اسم لا مبنيّ على الفتح ، ومحلّه الأصليّ الرّفع على الابتداء « طيبة » يجوز فيها النّصب على اللّفظ والرّفع على المحلّ والبناء على اعتبار الصّفة مع موصوفها مركّبة تركيبا مزجيا فيبنى الجزآن على الفتح . الاستيتاء لغة : مصدر استأتى : طلب الإتيان . واصطلاحا : الإغراء . أي : ترغيب المخاطب في أمر محبوب ليفعله ، مثل : « الصلاة والصّوم » . أي : الزم الصّلاة . الإسقاط لغة : مصدر أسقط : أوقع ، أنقص ، حقّر . اصطلاحا : حذف حرف من الكلمة لعلّة حرفيّة أو نحويّة ، مثل : « يعلم » الأصل « يؤعلم » حذفت الهمزة بعد حرف المضارعة ، ومثل : « يعد » أصلها يوعد . الإسقاط « البدئيّ » اصطلاحا : حذف حرف أو جزء من الكلمة لعلّة حرفيّة أو نحويّة ، مثل : « يثق » الأصل « يوثق » ومثل « ثق » الأصل « أوثق » لأن الماضي وثق . إسقاط الخافض اصطلاحا : نزع الخافض ، أي حذف حرف الجرّ ونصب الاسم بعد هذا الحذف ، مثل : تمرّون الدّيار ولم تعوجوا * كلامكم عليّ إذا حرام

--> ( 1 ) من الآية 5 من سورة الجاثية . ( 2 ) من الآية 1 من سورة الكوثر .