الوصل ، كقول الشاعر : يا أبجر بن أبجر يا أنتا * أنت الذي طلّقت عام جعتا فكلمه « بن » حذفت همزتها لأنها وقعت بين علمين فيجوز فيها الضّمّ والفتح ، وتحذف ألفه بعد « يا » حرف النّداء مباشرة ، مثل : « يا بن أبي لهب » راجع همزة الوصل ، حذفها وزيادتها . وتثبت همزة الوصل في « ابن » إذا وقعت في أول السّطر حتى في أماكن الحذف . وقد تزاد على « ابن » « الميم » فتلفظ « ابنم » ، كقول الشاعر : ولدنا بني العنقاء وابني محرّق * فأكرم بنا خالا ، وأكرم بنا ابنما حيث ثبتت همزة الوصل من « ابنما » واتّصلت بالميم ، وتثبت الهمزة في مثل : فما ابنك إلا ابن من النّاس فاصبري * فلن يرجع الموتى حنين المأتم أمّا « الميم » التي تلحق « ابن » فإنّ حركتها تجانس حركة « النّون » ، فإذا كانت « الميم » مضمومة فالنون مضمومة فتقول : « هذا ابنم » ، وتكون « النّون » مفتوحة إذا كانت « الميم » مفتوحة ، كالبيت السّابق - و « أكرم بنا ابنما » . والنّون مكسورة إذا كانت « الميم » مكسورة مثل : « سلّمت على ابنم » . وهمزة « ابنة » هي همزة وصل أيضا ، و « التّاء » فيها للتّأنيث ، وكلمة « ابني » هي « ابن » مضافة إلى ياء المتكلم ، وتجمع على « بني » وتعرب إعراب الملحق بجمع المذكر السّالم ، مثل : أودى بنيّ وأعقبوني حسرة * عند الرّقاد وعبرة لا تقلع فكلمة « بنيّ » فاعل « أودى » مرفوع « بالواو » لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم وهذه « الواو » مقلوبة إلى « ياء » ومدغمة بياء المتكلّم ، وياء المتكلم في محل جرّ بالإضافة . - ابنم - اصطلاحا : هي « ابن » زيدت عليها « الميم » للمبالغة كقول حسّان بن ثابت : فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما قال الكوفيّون : هو معرب من مكانين وذلك لأن « النّون » تتبع في حركتها حركة « الميم » فتقول : « جاء ابنم » « رأيت ابنما » و « سلّمت على ابنم » وقد يثنّى لفظ « ابنم » ، كقول الشاعر : ومنّا لقيط وابنماه وحاجب * مؤرّث نيران المكارم لا المنجي ويؤنث لفظ « ابن » على « ابنة » ومنهم من يؤنثه على « بنت » والجمع : « بنات » ، بصيغة جمع المؤنّث السّالم . قال ابن الأعرابي : سألت الكسائي : كيف تقف على « بنت » فقال : بالتاء اتباعا للكتاب والأصل « بالهاء » لأنّ فيها معنى التّأنيث . وإذا اختلط الذّكور الأناسيّ بإناثهم غلّب التّذكير وقيل : بنو فلان حتى قالوا : « امرأة تميم » ولم يقولوا : « من بنات تميم » . وهمزة « ابنة » كهمزة « ابن » هي همزة وصل . أبنية المبالغة اصطلاحا : أسماء المبالغة . الإبهام هو عدم التّبيين الذي يقع على السّامع ، ويقع فيه الشّكّ من المتكلّم كقوله تعالى : وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ