المحسنات اللفظية وأما اللفظىّ : ( 2 / 452 ) فمنه : الجناس بين اللفظين ، وهو تشابههما في اللفظ : ( 2 / 453 ) والتامّ منه : أن يتفقا في أنواع الحروف ، وفي أعدادها ، وفي هيئاتها ، وفي ترتيبها : فإن كانا من نوع ؛ كاسمين ، سمى مماثلا ؛ نحو : وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ " 1 " . وإن كانا من نوعين ، سمى مستوفى ؛ كقوله [ من الكامل ] : ما مات من كرم الزّمان فإنّه * يحيا لدى يحيى بن عبد اللّه " 2 " ( 2 / 456 ) وأيضا : إن كان أحد لفظيه مركّبا ، سمى جناس التركيب ، فإن اتفقا في الخطّ ، خصّ باسم المتشابه ؛ كقوله [ من المتقارب ] : إذا ملك لم يكن ذا هبه * فدعه فدولته ذاهبه " 3 " وإلا خصّ باسم المفروق ؛ كقوله " 4 " [ من المديد ] : كلّكم قد أخذ الجا * م ولا جام لنا ما الّذى ضرّ مدير ال * جام لو جاملنا ( 2 / 458 ) وإن اختلفا في هيئات " 5 " الحروف فقط ، يسمّى محرّفا ، كقولهم : ( جبّة البرد جنّة البرد ) ، ونحوه : ( الجاهل إمّا مفرط أو مفرّط ) ، والحرف المشدّد في حكم المخفّف ؛ كقولهم : ( البدعة شرك الشّرك ) .

--> ( 1 ) الروم : 55 . ( 2 ) البيت لأبى تمام ، من قصيدة يمدح فهيا يحيى بن عبد اللّه ، ديوانه 3 / 347 ، التبيان ص 166 ، والإشارات ص 290 . ( 3 ) البيت لأبى الفتح البستي علي بن محمد ، الطراز 2 / 360 ، والإشارات ص 290 . ( 4 ) البيتان لأبى الفتح البستي ، أوردهما محمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص 291 . والجام : الكأس ، ومدير الجام : الساقي . ( 5 ) من ( شروح التلخيص ) وفي المتن ( هيئة ) .