وذلك نحو قوله : ألم تكن أقسمت باللّه العليّ * أنّ مطاياك لمن خير المطيّ " 1 " فالياء حرف الروي ولا يجوز حذفها . قال : وقد دعاهم حذف ياء يقض إلى أن حذف ناس كثير من قيس وأسد الواو والياء اللتين هما علامة المضمر ، ولم تكثر واحدة منهما في الحذف ككثرة ياء يقضي ، لأنهما تجيئان لمعنى الأسماء وليستا حرفين بنيا على ما قبلها ، فهما بمنزلة الهاء في : يا عجبا للدهر شتّى طرائقه " 2 " وسمعت من يروي هذا الشعر من العرب ينشده : لا يبعد اللّه أصحابا تركتهم * لم أدر بعد غداة البين ما صنع " 3 " يريد : صنعوا . وقال : لو ساوفتنا بسوف من تحيّتها * سوف العيوف لراح الرّكب قد قنع يريد : قنعوا . وقال : طافت بأعلاقه خود يمانية * تدعو العرانين من بكر وما جمع يريد : جمعوا . وقال : جزيت ابن أوفى بالمدينة قرضه * وقلت لشفّاع المدينة أوجف " 4 " يريد : أوجفوا . فحذف الواو وهي ضمير الفاعلين في هذه الأبيات لأنه شبّهها بواو يغزو ، وحرف الروي العين ، وحذفها دون حذف واو يغزو في الحسن ، لأن الواو ها هنا اسم وواو يغزو حرف . وقال عنترة : يا دار عبلة بالجواء تكلم

--> ( 1 ) انظر خزانة الأدب 4 / 328 ، الخصائص 1 / 315 . ( 2 ) قائله الراعي النميري انظر شرح أبيات سيبويه 2 / 342 . ( 3 ) قائل الأبيات الثلاثة ابن مقبل انظر ديوانه 168 ، 172 ، 170 . ( 4 ) المصدر السابق ص 197 .