وزعم ( الخليل ) أن قول الأخطل : كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب خيالا " 1 " كقوله : إنها لإبل أم شاه . ومثل ذلك قول الشاعر وهو كثير عزة : أليس أبي بالنضر أم ليس والدي * لكل نجيب من خزاعة أزهرا " 2 " ويجوز في الشعر أن يريد بكذبتك الاستفهام ويحذف الألف قال الأسود بن يعفر : لعمرك ما أدري وإن كنت داريا * شعيث بن سهم أم شعيث بن منقر " 3 " وقال عمر بن أبي ربيعة : لعمرك ما أدّري وإن كنت داريا * بسبع رمين الجمر أم بثمان " 4 " قال أبو سعيد : والوجه الثاني من وجهي الاستفهام بأم : أن تكون " أن " منقطعة مما قبلها . ومنزلتها منزلة الألف إذا اتصلت بكلام قبلها . إلا أن " الألف " تكون ابتداء و " أم " لا تكون ابتداء لأنها للعطف . في الوجه الأول : تعطف اسما على اسم أو فعلا على فعل وهما من جملة واحدة . والوجه الثاني : تعطف جملة على جملة . لأن الثاني ينقطع من الأول فلا يكون ما بعدها إلا كلاما تاما أو مقدرا جاء لتمامهما فقولهم :

--> ( 1 ) انظر الديوان : 49 وهي مطلع قصيدة في هجاء جرير . الخزانة : 4 / 452 ، شرح شواهد المغني للسيوطي : 1 / 143 . ( 2 ) ديوانه : 233 برواية : أليس أبي بالصلت أم ليس أسرقي * لكل هجان من بني النضر أزهرا ( 3 ) الكامل 3 / 906 ، الخزانة : 4 / 450 ، العيني : 4 / 138 . ( 4 ) ديوانه : 88 برواية فو اللّه ما أدري وإني لحاسب * بسبع رميت الجمر أم بثمان الخزانة : 4 / 447 ، ابن يعيش : 8 / 154 ، مغني اللبيب : 1 / 14 ، الكامل : 3 / 906 .