قال أبو سعيد : يعني أنه لا يجوز أن يجعل المميز من " أحد عشر " الذي يلي أدنى العقود إلى " تسعة وتسعين " إلا واحدا منكورا لا ألف فيه ولا لام . قال سيبويه : ( فإذا بلغت العقد الذي يليه تركت التنوين والنون وجعلت الذي يعمل فيه ويبيّن به العدد من أيّ صنف هو واحدا ) . قال يعني : إذا بلغت عقد العشرة وهو " مائة " أضفت إلى واحد منكور . قال سيبويه : ( كما فعلت ذلك فيما نوّنت فيه ، إلّا أنك تدخل فيه الألف واللام ، لأن الأول يكون به معرفة ولا يكون المنّون به معرفة ، وذلك قولك : " مائة درهم " و " مائة الدرهم " ) . قال أبو سعيد : يعني بينت " مائة " بواحد أضفتها إليه ، كما بيّنت ما فيه النون ، وما كان في تقدير التنوين نحو : " خمسة عشر " بواحد ميّزه ؛ لأن الواحد الذي أضيفت إليه المائة قد يكون معرفة بدخول الألف واللام عليه ، وقد تكون " المائة " معرفة بإضافتك إياها إليه ، والواحد الذي يميز " العشرين " ونحوها لا تدخله الألف واللام ، ولا يتعرف الأول به ، وقد مر تفسير هذا . قال سيبويه : ( وكذلك إن ضاعفته فقلت : مائتا الدرهم ومائتا الدينار ) . يعني أنك تضيف " المائتين " إلى واحد بينهما ، كما أضفت المائة ، وتعرّف ذلك الواحد بإدخال الألف واللام ، كما فعلت ذلك بالمائة . قال سيبويه : " وكذلك العقد الذي بعده واحدا كان أو مثنى ، وذلك قولك : ألف درهم وألفا درهم " . قال أبو سعيد : يعني أن ألف درهم وألفي درهم ، كمائة درهم ومائتي درهم . قال سيبويه ( وقد جاء في الشعر بعض هذا منونا ، قال الرّبيع بن ضبع الفزاري ) : إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد ذهب اللذاذة والفتاء " 1 " وقال آخر : أنعت عيرا من حمير خنزره * في كل عير مائتان كمره " 2 "

--> ( 1 ) سبق الحديث عنه الخزانة 3 / 308 . ( 2 ) سبق الحديث عنه .