قال سيبويه : ( ولكنه قد يجوز في الشعر ، وهو ضعيف في الكلام . قال أبو النجم العجلي . قد أصبحت أمّ الخيار تدّعي * عليّ ذنبا كلّه لم أصنع ) " 1 " فهذا ضعيف ، وهو بمنزلته في غير الشعر ؛ لأن النصب لا يكسر الشعر ولا يخل به . قال : ( فترك إضمار الهاء ، فكأنه قال : كله غير مصنوع ) . قال أبو سعيد : يعني أن إضمار الهاء إذا قلت : " زيد ضربت " هو قبيح ومع قبحه هو جائز في الكلام . قال : والدليل على جوازه في الكلام ، أن الشاعر لو قال : " كله لم أصنع " لاستقام البيت ولم ينكسر ، فلم تدعه الضرورة من جهة الشعر إلى رفعه فعلم بذلك جوازه في غير الشعر . وكان الفراء يجيز " كلهم ضربت " ، ولا يجيز " زيد ضربت " . قال : لأن معنى " كلهم ضربت " معنى الجحد ، كأنه قال : " ما منهم أحد إلا ضربت " . وليس هذا بحجة ؛ لأن كل موجب يتهيأ رده إلى الجحد ، فيمكن للقائل أن يقول : " زيد ضربت " ، معناه : " ما زيد إلا قد ضربت ، وما زيد إلا مضروب " . وقد أنشد سيبويه مع القياس الذي ذكرناه أبياتا منها : ( قول امرئ القيس : فأقبلت زحفا على الرّكبتين * فثوب لبست وثوب أجرّ ) " 2 " لم يقل أجره ولم ينصب الثوب . ( وقال النمر بن تولب : وسمعناه من العرب ينشدونه : فيوم علينا ويوم لنا * ويوم نساء ويوم نسرّ ) " 3 " أراد : يوم نساء فيه ، أو نساؤه ، فأضمر الهاء ، ولم ينصب يوم فهو بمنزلة قولك :

--> ( 1 ) البيت لأبي النجم العجلي الخزانة 1 / 173 - الخصائص 1 / 292 ، 3 / 61 ، المغني 1 / 201 ، 2 / 498 - الدرر اللوامع 1 / 73 . ( 2 ) الديوان 159 ق 29 / 17 - الخزانة 1 / 18 - الأعلم 1 / 44 . ( 3 ) الأعلم 1 / 44 - الصمع 1 / 101 - 2 / 27 - الدرر اللوامع 1 / 7 ، 2 / 22 .