في العلم بوقوعه ، وإن كان أحدهما من طريق اللفظ ، والآخر من غيره . وقوله : " كما علم أنّه قد كان " ، يريد : كما علم أن الحدث والهاء ضميره . قد كان : يعني قد وقع ، وكذلك أيضا قد علم أنه قد وقع في مكان . وفي بعض النسخ : " قد كان ذهاب " وهذا غني على تفسير الضمير في كان . وقوله : " اسما للمكان ، وإلى المكان " ، فالذي هو اسم للمكان نحو قولك : " المذهب " و " المجلس " و " المقعد " و " المقام " ، وسائر الأمكنة المشتقة من لفظ الأفعال . وأما قوله : " وإلى المكان " ، يريد : ما لم يكن مشتقّا من لفظ الفعل المذكور ، كقولك : " خلفك " و " قدّامك " و " المكان " وما أشبه ذلك . واعلم أن ظروف المكان مختصّة ببعض ألفاظ الأمكنة دون بعض ، والألفاظ التي تكون لظروف الأمكنة ، هي الألفاظ التي لا يختص بها مكان دون مكان ، ويصلح استعمالها فيها كلها ، فمن ذلك الجهات الست ، وهي : خلف ، وقدّام ، ويمنة ، ويسرة ، وفوق ، وتحت ، وما كان في العموم مثلهن ، وذلك أنه لا شيء من المكان إلا وهو يصلح أن يكون خلفا لشيء ، وقدّاما لشيء ، ويمنة لشيء ، وكسرة لشيء ، وفوقا لشيء ، وتحتا لشيء . وما جرى من الأماكن مجراهن فهو بمنزلتهن ، كقولك : النّاحية ، ووسط ، وجانب ، وذلك أنه لا شيء من المكان إلا وهو ناحية عن شيء ، وجانب لشيء ، ووسط لما يحيط به ، فما كان سبيله هذا السبيل ، جاز أن يكون ظرفا من المكان ، وما كان مختصا بضرب من البنية أو بشيء من البقاع على صورة لا يقع على غيرها لم يصلح أن يستعمل ظرفا نحو : المسجد ، والبيت ، والدّار ، والحمّام ، والسّوق ، والجبل ، والصّحراء ، والوادي ، وما أشبه ذلك ؛ لأن هذه أشياء سمّيت بهذه الأسماء ، لاختصاصها بضرب من الصور غير موجود في غيرها ، ألا ترى أن المسجد اسم لبقعة ما ، على صورة من الصّور ، إذا بطلت بطل أن تكون مسجدا ، وكذلك الدّار والحمّام ، والجبل : فتقول : " قمت خلف " و " قمت ناحية " و " كلّمت زيدا مكانا طيّبا " ، ولا يجوز أن تقول : " كلّمت زيدا المسجد ولا البستان " ، حتى تأتي بحرف الجرّ ؛ لأن ما لم يكن ظرفا من المكان ، فهو بمنزلة سائر الأسماء ، يصل الفعل إليه كما يصل إلى غيره ، بحرف جرّ أو بغيره ، فتقول : " قمت في المسجد " كما تقول : " تكلّمت في زيد " .