قول سيبويه : " اعلم أن الاسم أوله الابتداء " يعني : المبتدأ لأن المبتدأ هو الاسم المرفوع ، والابتداء هو العامل فيه ، وستقف على هذا ، غير أنه اكتفى بالمصدر عن الاسم ، كقولك : " أنت رجائي " أي مرجوّى . وقوله : " إنما يدخل الناصب " ، يعني كان وأخواتها ، وظننت وأخواتها ، " والرافع سوى الابتداء " ، يعني كان وأخواتها ، وظن وأخواتها ، ورفعهما غير الرفع الذي يوجبه الابتداء والجار ، وهو الباء في " بحسبك زيد " وما ذكر معه ، تدخل هذه العوامل على المبتدأ ، فتزيل الابتداء ويصير الاسم معربا بها دون الابتداء . قال سيبويه " ألا ترى أن ما كان مبتدأ قد تدخل عليه هذه الأشياء حتى يكون غير مبتدأ " . يعني : أن الاسم المبتدأ المعرّى من العوامل اللفظية قد تدخل عليه كان وإنّ وحروف الجر فيصير غير معرّى من العوامل ، وإذا كان غير معرّى فقد صار غير مبتدأ . قال : " فلا تصل إلى الابتداء ما دام مع ما ذكرت لك إلا أن تدعه " . يعني : لا تصل إلى الابتداء ، وهو تعرّيه من العوامل اللفظية ، وقد اقترنت به العوامل إلا أن تحذف العوامل فيصير الاسم مبتدأ ؛ وإنما ذكر سيبويه ذلك مستدلا على أن المبتدأ هو الأول ، إذ كان لفظ المبتدأ هو موجود مع هذه العوامل ، وإنما الابتداء الرافع له زوال هذه العوامل . وقوله : " ما دام مع ما ذكرت لك " يعني : ما دام المبتدأ مع ما ذكرت لك من العوامل إلا أن تدع العوامل . ثم قال : " وذلك أنك إذا قلت : " عبد اللّه منطلق " ، إن شئت أدخلت عليه " رأيت " فقلت : " رأيت عبد اللّه منطلقا " . وقد مر نحو هذا ؛ لأن قوله : " رأيت عبد اللّه منطلقا " بمنزلة ظننت عبد اللّه منطلقا . ثم قال : " فالمبتدأ أول كما أن الواحد أول العدد ، والنكرة قبل المعرفة " . قال أبو سعيد وقد ذكرنا أن المبتدأ أول في هذا الباب ، وذكرنا في الباب الذي قبله أن الواحد أول العدد ، وأن النكرة قبل المعرفة . هذا باب اللفظ للمعاني قال سيبويه : " اعلم أنّ من كلامهم اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين ،