أشبه بها الفعل ، والتثنية تزيل عنه تلك العلة ، فيعود إلى مثل حكم سائر الأسماء . فإن قال : فلم دخل المبهمات النون إذا ثنيت ، كقولك : " هذا " و " هذان " و " الذي " و " اللذان " ولا حركة ولا تنوين في شيء من ذلك . فإن الجواب في ذلك من وجهين ؛ أحدهما : أن هذه الأسماء المبهمة متى ثنيت فدخل عليها حرف التثنية سقط بدخوله آخر حرف فيها لالتقاء الساكنين كقولك في ثنية " ذا " : " ذان " و " ذين " في حال النصب والجر ، و " اللذين " و " اللذان " في ثنية " الذي " فلما سقط في التثنية ما ذكرنا جعلوا النون عوضا من الساقط ، ومن العرب من يشدد النون المدخلة على المبهمات فيجعل تشديدها فرقا بين النون الداخلة عوضا من الحركة والتنوين ، وبين النون الداخلة عوضا من حرف ساقط وبذلك قرأ ابن كثير إِنْ هذانِ لَساحِرانِ " 1 " وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ " 2 " إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى " 3 " . وقال بعض النحويين إن تشديد النون في هذا فرق بين ما يضاف من المثنى فتسقط النون للإضافة كقولك : " غلاما زيد " وبين ما لا يضاف كنحو ما ذكرنا من المبهمات . والوجه الثاني من الجوابين الأولين أن هذه المبهمات ، كما جعلت في تغيير حرف التثنية منها كالأسماء الصحيحة المعربة ، جعلت في إلحاق النون بمنزلتها ، ولأن البناء إنما يلحق الواحد والجمع ، ومنها جمع التثنية غير مختلف ، فزال بالتثنية الفرق الذي كان يوجب البناء في الواحد ؛ لاشتراك الجمع في علامة التثنية . وكسرت نون الاثنين لعلتين إحداهما التقاء الساكنين وهما الألف أو الياء في قولك " مسلمان ومسلمين " والنون . وحكم التقاء الساكنين أن يحذف الأول منهما إن كان حرفا من حروف المد واللين كقولك : " هذان غلاما القاسم " و " هؤلاء بنو القاسم " و " مررت بقاضي البلد " ، أو بكسر الأول إن لم يكن حرفا من حروف المد واللين كقولك قامت المرأة و " مررت بعبدي اللّه " غير أنهم في التثنية لم يحذفوا الأول وهو حرف من حروف اللين وكسروا الثاني . فأما ترك حذفهم الأول ؛ فلأنه علامة التثنية والنون لازمة لها أو ما يقوم مقامها من

--> ( 1 ) سورة طه ، آية 63 . ( 2 ) سورة النساء ، آية 16 . ( 3 ) سورة القصص ، آية 27 .