فغطفان « 1 » نظيره نزوان « 2 » ، وعمران نظيره سرحان ، وحمدان نظيره سكران ، ونظير فقعس جعفر ، وإن صحّ ما قيل في « 3 » فقعس فقعسة أي : ذلّ كان منقولا « 4 » ، ونظير حنتف « 5 » عنسل « 6 » أو جعفر . والشّاذّ نحو : محبب « 7 » وموهب « 8 » وموظب « 9 » ومكوزة « 10 » وحيوة « 11 » أمّا محبب فقياسه الإدغام ، لأنّ كل مفعل عينه ولامه من « 12 » جنس واحد يجب إدغامه ، فكان يجب أن يقال : محبّ ، وأمّا موظب وموهب فكان ينبغي « 13 » أن يقال بالكسر « 14 » ، لأنّه ليس في كلام العرب مفعل فاؤه واو ، ومكوزة كان يقتضي أن يقال بالألف ، لأنّ كلّ مفعلة عينها واو أو ياء يجب قلبها ألفا ، وحيوة يجب « 15 » أن يكون حيّة « 16 » ، لأنّه إذا اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسّكون قلبت الواو ياء وأدغمت فيها ، وموظب : اسم مكان .

--> ( 1 ) « غطفان : وهي قبيلة عظيمة ، وغطفان : فعلان من الغطف والغطف : قلة هدب العين » الاشتقاق : 269 . ( 2 ) « النّزوان : التفلّت والسّورة » اللسان ( نزا ) . ( 3 ) في ط : « من » . ( 4 ) بنو فقعس حيّ من العرب من بني أسد ، قال ابن دريد : « وفقعس من الفقعسة : وهو استرخاء وبلادة في الإنسان » . الاشتقاق : 180 ، وقال الأزهري : « وبنو فقعس حي من العرب من بني أسد ، ولا أدري ما أصله في العربية » تهذيب اللغة : 3 / 281 ، ولم يزد على ذلك صاحب الجمهرة والصحاح واللسان والتاج . ( 5 ) « الحنتف : الجراد ، والحنتف بن السّجف : رجل من بني ضبة » ، الاشتقاق : 197 . ( 6 ) قال سيبويه : « ومما جعلته زائدا بثبت العنسل لأنهم يريدون العسول » الكتاب : 4 / 320 . وقال الرضي : « العنسل : الناقة السريعة ، مشتق من العسلان وهو السرعة ، وقال بعضهم : هو كزيدل من العنس ، وهو بعيد لمخالفة معنى عنسل معنى عنس وهي الناقة الصلبة ولقلة زيادة اللام » شرح الشافية : 2 / 333 ، وانظر الخصائص : 2 / 48 - 49 . ( 7 ) هو اسم رجل ، انظر المنصف : 3 / 45 . ( 8 ) هو اسم رجل ، انظر شرح المفصل لابن يعيش : 1 / 33 . ( 9 ) هو اسم مكان ، انظر معجم البلدان ( موظب ) . ( 10 ) من قوله : « واستشهاده بالبيت . . » إلى قوله : « المضافات » نقله البغدادي في الخزانة : 3 / 284 عن شرح المفصل لابن الحاجب . ( 11 ) هو اسم رجل ، رجاء بن حيوة . انظر سر صناعة الإعراب : 154 . ( 12 ) سقط من د : « من » . ( 13 ) في د : « يقتضي » مكان « فكان ينبغي » . تحريف . ( 14 ) انظر شرح الشافية للرضي : 3 / 141 - 142 . ( 15 ) في ط : « يقتضي » . ( 16 ) انظر الكتاب : 4 / 399 والمنصف : 2 / 284 - 285 وسر صناعة الإعراب : 153 - 155 وشرح الشافية للرضي : 3 / 142 .