بالمعاني الحاصلة عن الإعراب ، « المطّلع » و « الكافل » و « الموكّل » : صفات لعلم البيان ، لأنّ تلك المعاني الحاصلة عن الإعراب هي المطّلعة على نكت نظم القرآن ، « الكافل » : الضّامن ، « الموكّل » : المجعول وكيلا به ، و « المعادن » : مواضع الذهب والفضّة ، فاستعاره لذلك ، و « نكت نظم القرآن » : المعاني الدقيقة المفهومة منه ، « فالصّادّ عنه » : فالصّارف عن الإعراب ، و « المريد » : أي : وكالمريد ، و « الموارد » : جمع مورد ، وهو موضع ورود الماء ، أي : بموارد الخير ، « أن تعاف » تترك ، « ندبني » : دعاني ، « من الأرب » : من الحاجة ، « الشّفقة » : الحنوّ والرّقّة ، و « الحدب » : العطف ، / و « الأشياع » : الأتباع ، « والحفدة » : الخدم ، جمع حافد ، و « الإنشاء » : الاختراع ، « محيط » : جامع ، كأنّه قد أحدق به « 1 » ، و « الترتيب » : وضع كلّ شيء في رتبته « 2 » ، أي : في منزلته ، و « الأمد » : الغاية ، و « أقرب السعي » : أدناه ، و « سجالهم » : دلاؤهم « 3 » ، وهذا تصريح منه بافتقار النّاس قبل كتابه إلى تعلّم العربيّة بكتاب صالح للتعليم ، « فأنشأت » : أي : فكان ما تقدّم سببا للإنشاء ، و « النّصاب » : الأصل ، و « المركز » : الموضع ، و « الإيجاز » : الاختصار غير المخلّ بقصره « 4 » ، لأنّه لا يكاد ينفكّ عنه ، « والتلخيص » : التّبيين ، « غير المملّ » « 5 » بطوله ، لأنّه لا يكاد ينفكّ عنه ، « لمقتبسيه » : أي لمستفيديه ، يقال : اقتبست علما وقبسته نارا ، فاقتبسه ، وقيل : اللغتان معا فيهما « 6 » ، « مليء بكذا » : أي : قادر عليه « 7 » ، والهاء في « فيه » « 8 » للكتاب في « فأنشأت هذا الكتاب » ، أو للطالب لتقدّم ما يدلّ عليه .

--> ( 1 ) « حدق به الشيء وأحدق : استدار . . وكل شيء استدار بشيء وحاط به فقد أحدق به » اللسان ( حدق ) . ( 2 ) في د : « موضعه » . ( 3 ) « السّجل : الدلو الضخمة المملوءة ماء مذكر . . ولا يقال لها فارغة سجل ولكن دلو » اللسان ( سجل ) . ( 4 ) في ط : « بقصده » . ( 5 ) في ط : « المخل » ، وهو مخالف لنص المفصل ص : 5 . ( 6 ) سقط من ط : « فيهما » . قال الزبيدي : « وقبس يقبس منه نارا من حدّ ضرب واقتبسها : أخذها واقتبس العلم ومن العلم : استفاده ، وكذلك اقتبس منه نارا ، قال الكسائي : اقتبست منه علما ونارا سواء ، قال : وقبست أيضا فيهما » . التاج ( قبس ) ، وانظر إصلاح المنطق : 244 . ( 7 ) قال الزبيدي : « مليء ككريم مهموز كثير المال أو الثقة الغني أو الغني المقتدر » التاج ( ملأ ) . ( 8 ) في الأصل . ط : « له » ، تحريف . وما أثبت عن د . وهو موافق لنص المفصل ص : 5 .