سقى جدثا أمسى / بدومة ثاويا * من الدّلو والجوزاء غاد ورائح وروي « ليبك يزيد » بفتح الياء وكسر الكاف ، ونصب يزيد « 1 » ، وهو واضح ، ويخرج بذلك عن الاستشهاد به ، وكذلك إذا قلت في جواب « من ضرب » ؟ : زيد فإنّه يفهم أنّ المعنى « ضرب زيد » وكذلك ما أشبهه . وذكر من الواجب « هل زيد خرج » ، وإن كان موهما أنّ المسألة لا شذوذ فيها وأنّها سائغة ، مثلها في « أزيد خرج » ، وليس الأمر كذلك ، بل « هل زيد خرج » شاذّ ، وهو على شذوذه مقدّر على ما ذكره ، وإنّما لم يحسن عندهم « هل زيد خرج » وشبهه إمّا لأنّ « هل » بمعنى « قد » على ما يقول سيبويه ، فكانت بالفعل أولى « 2 » ، فإذا وقع بعدها الاسم كان كوقوعه بعد « قد » ، ولا يسوغ « قد زيد » فلا يسوغ « هل زيد » « 3 » ، وإمّا لأنّ « هل » موضوع للاستفهام ، والاستفهام مقتض للفعل في المعنى ، فكان ذكر الفعل بعده لفظا هو القياس ، ولا يرد عليه « أزيد خرج » ، فإنّ الهمزة تصرّفوا فيها ما لم يتصرّفوا في « هل » ، ولذلك جاز « أزيدا ضربت » ولم يجز « هل زيدا ضربت » « 4 » ، ولذلك يحسن « 5 » « إن زيد أكرمني أكرمته » « 6 » ، ولم يحسن « متى زيد أكرمني أكرمته » ولا في غيرها من أدوات الجزاء « 7 » إلّا في ضرورة الشعر « 8 » ، كقوله « 9 » :

--> ( 1 ) صاحب هذه الرواية هو الأصمعي كما في شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف : 208 . ( 2 ) قال سيبويه : « وتقول : أم هل فإنما هي بمنزلة قد » الكتاب : 1 / 100 ، وقال أيضا : « وكذلك هل إنما تكون بمنزلة قد » الكتاب : 3 / 189 ، وانظر الكتاب : 1 / 98 - 99 وأمالي ابن الشجري : 1 / 212 . ( 3 ) في الأصل . ط : « فلا يسوغ ذلك فلا يسوغ هذا » وما أثبت عن د . ( 4 ) انظر الكتاب : 1 / 101 والمقتضب 2 / 75 ، وشرح الكافية للرضي : 2 / 255 . ( 5 ) في د : « حسن » . ( 6 ) المثال الذي ساقه المبرد قريب من هذا وهو « إن زيد أتاني أكرمته » وقال : « وإنما احتملت إن هذا في الكلام لأنها أصل الجزاء . . ولو قلت : هل زيد قام لم يصلح إلا في الشعر » ، المقتضب : 2 / 4 وانظر الإنصاف : 616 . ( 7 ) في د : « الجزم » . ( 8 ) انظر الإنصاف : 615 - 620 . ( 9 ) هو كعب بن جعيل كما في الكتاب : 3 / 113 ، والمؤتلف والمختلف : 114 ، والخزانة : 1 / 457 ، ونسبه العيني في المقاصد : 4 / 424 إلى الحسام بن ضرار الكلبي ، وقال : « ويقال : قائله كعب بن جعيل » ، وورد البيت بلا نسبة في المقتضب : 2 / 75 ، وأمالي ابن الشجري : 1 / 332 ، والإنصاف : 618 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 9 / 10 ، وشرح الكافية للرضي : 2 / 255 . والصّعدة : القناة تنبت مستوية ، والحائر : المكان المطمئن الوسط المرتفع الحروف . الخزانة : 1 / 458 .