لا أبتهج بأن أكون في الباطن أستحقّ تثريبا وأدعى في الظاهر أديبا ، ومثلي مثل البيعة الدّامرة تجمع طوائف من المسيحيّة أنّها تبرئ من الحمّى ، أو من كذا ، وإنّما هي جدر قائمة لا تفرق بين ملطس الهادم والمسيعة « 1 » بيد الهاجريّ ، وسيّان عندها صنّ الوبر « 2 » وما يعتصر من ذكيّ الورد . ولست بدعا ممّن كذب عليه ، وادّعي له ما ليس عنده ، وقد ناديت بتكذيب القالة نداء خصّ وعمّ واعترفت بالجهالة عند من نقض وأمرّ واعتذرت بالتقصير إلى من هزل وجدّ . وقد حرم الكلام في هذه الأشياء لأنّي طلّقتها طلاقا بائنا لا أملك فيه الرّجعة وذلك لأنّني وجدتها فوارك فقابلت فركها بالصّلف وألقيت المرامي إلى النّازع ، وخلّيت الخطب لرقاة المنابر . وكنت في عدّان المهلة أجد إذا زاولت الأدب كأنّني عار يعتمّ أو أقطع الكفّين يتختّم . وينبغي له أدام اللّه تمكينه إن ذكرني عنده ذاكر أن يقول : « دهدرّين سعد القين » « 3 » إنّما ذلك أجهل من صعل الدّوّ « 4 » خال كخلوّ البوّ « 5 » . ولو كنت في جنّ العمر كما قيل لكنت قد أنسيت ونسيت لأنّ حديثي لا يجهل في لزوم عطني « 6 » الضّيّق وانقطاعي عن المعاشر ذهاب السّيّق « 7 » ولو أنّني كما يظنّ لبلغت ما اخترت وبرزت للأعين فما استترت . وهو يروي البيت السائر لزهير : [ الكامل ] « 729 » - والسّتر دون الفاحشات ولا * يلقاك دون الخير من ستر وإنّما ينال الرتب من الآداب من يباشرها بنفسه ويفني الزمن بدرسه ويستعين الزّهلق والشّعاع المتألّق لا هو العاجز ولا المحاجز . [ الوافر ] 730 - ولا جثّامة في الرّحل مثلي * ولا برم إذا أمسى نؤوم ومثله لا يسأل مثلي للفائدة بل للامتحان والخبرة فإن سكتّ جاز أن يسبق إلى الظّنّ الحسن ؛ لأنّ السّكوت ستر يسبل على الجهول . وما أحبّ أن تفتري عليّ الظّنون كما افترت الألسن في ذكرها أنّي من أهل العلم .

--> ( 1 ) الملطس : المعول تكسر به الحجارة ، والمسيعة : خشبة ملساء يطيّن بها . ( 2 ) الصّنّ : بول الوبر ، والوبر : دويبة غبراء على قدر السنور . ( 3 ) انظر مجمع الأمثال للميداني ( 1 / 266 ) . ( 4 ) الصعل : الصغير الرأس ويقال للظليم صعل ، والدوّ : الفلاة الواسعة . ( 5 ) البوّ : ولد الناقة . ( 6 ) العطن : الدار . ( 7 ) السّيّق من السحاب : الذي طرأته الريح كان فيه ماء أو لم يكن . ( 729 ) - الشاهد لزهير في ديوانه ( ص 95 ) .