الثاني : أنّه من باب تأوّل المؤنث بمذكر موافق في المعنى ، كقول الشاعر : [ الطويل ] « 447 » - أرى رجلا منهم أسيفا كأنّما * يضمّ إلى كشحيه كفّا مخضّبا فتأوّل كفّا وهو مؤنث بعضو فذكر صفته لذلك ، وكذلك الرحمة متأولة بالإحسان فذكر خبرها ، وتأوّلها بالإحسان أولى من تأوّل الكفّ بالعضو لوجهين : أحدهما : أنّ الرحمة معنى قائم بالراحم ، والإحسان برّ الراحم المرحوم ومعنى البرّ في القريب أظهر منه في الرحمة . الثاني : أنّ ملاحظة الإحسان في الرحمة الموصوفة بالقرب من المحسنين مقابلة للإحسان الذي تضمّنه ذكر المحسنين فاعتبارها يزيد المعنى قوة ، فصحّت الأولويّة ، ومن تأوّل المؤنث بمذكر ما أنشده الفراء : [ المتقارب ] « 448 » - وقائع في مضر تسعة * وفي وائل كانت العاشرة فتأوّل الوقائع بأيام الحرب ، فلذلك ذكر العدد الجاري عليها فقال : تسعة ، وإذا جاز تأوّل المذكر بمؤنث في قول من قال : « جاءته كتابي فاحتقرها » أي : صحيفتي ، وفي قول الشاعر « 1 » : [ البسيط ] يا أيّها الرّاكب المزجي مطيّته * سائل بني أسد ما هذه الصّوت أي : الصيحة مع ما في ذلك من حمل أصل على فرع ، فلأن يجوز تأوّل مؤنث بمذكر لكونه حمل فرع على أصل أحقّ وأولى . الثالث : أن يكون من حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه مع الالتفات إلى المحذوف فكأنه قال : إن مكان رحمة اللّه قريب ، كما قال حسان : [ الكامل ] « 449 » - يسقون من ورد البريص عليهم * بردى يصفّق بالرّحيق السّلسل

--> ( 447 ) - الشاهد للأعشى في ديوانه ( ص 165 ) ، وجمهرة اللغة ( ص 291 ) ، وشرح شواهد الإيضاح ( ص 458 ) ، ولسان العرب ( خضب ) و ( أسف ) و ( كفف ) ، و ( بكى ) ، وبلا نسبة في الإنصاف ( ص 776 ) ، وخزانة الأدب ( 7 / 5 ) ، ومجالس ثعلب ( ص 47 ) . ( 448 ) - الشاهد بلا نسبة في الإنصاف ( 2 / 769 ) ، والدرر ( 6 / 196 ) ، وشرح عمدة الحافظ ( ص 520 ) ، ولسان العرب ( يوم ) ، ومجالس ثعلب ( 2 / 490 ) ، وهمع الهوامع ( 2 / 149 ) . ( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 129 ) . ( 449 ) - الشاهد لحسان بن ثابت في ديوانه ( ص 122 ) ، وجمهرة اللغة ( ص 312 ) ، وخزانة الأدب ( 4 / 381 ) ، والدرر ( 5 / 38 ) ، وشرح المفصل ( 3 / 25 ) ، ولسان العرب ( برد ) و ( برص ) و ( صفق ) ، ومعجم ما استعجم ( ص 240 ) ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ( 1 / 451 ) ، وشرح الأشموني ( 2 / 324 ) ، وشرح المفصّل ( 6 / 133 ) ، وهمع الهوامع ( 2 / 51 ) .