الكلمة ، والياء التي هي لام ، فحذف الأولى لالتقاء الساكنين . فعلى التقدير الأول يكون وزن الكلمة : يستفع ، وعلى الثاني يكون وزنها : يستفل . السادس والعشرون : باب صحارى وعذارى فيه لغات : التشديد وهو الأصل ، والتخفيف هروبا من ثقل الجمع مع ثقل التشديد ، ثم الأولى بالحذف الياء التي هي بدل من ألف المدّ ، لأنه قد عهد حذفها ، ولأن الكلمة خماسية ، والمبدلة من ألف التأنيث بمنزلة الأصلي فهي أحقّ بالثبوت ، وما قبلها أحقّ بالحذف . قاله في ( البسيط ) . السابع والعشرون : قراءة ابن محيصن سواء عليهم أنذرتهم [ البقرة : 6 ] بحذف إحدى الهمزتين . قال « 1 » ابن جنّي في ( المحتسب ) : المحذوف الأولى وهي همزة الاستفهام ، قال : فإن قيل : فلعلّ المحذوف الثانية ، قيل : قد ثبت جواز حذف همزة الاستفهام ، وأما حذف همزة أفعل في الماضي فبعيد . الثامن والعشرون : باب جاء وشاء اسم فاعل من جاء وشاء أصله جائي وشائي لأن لام الفعل همزة ، فمذهب الخليل « 2 » أن الهمزة الأولى هي لام الفعل قدّمت إلى موضع العين كما قدّمت في شاك وهار ، ومذهب سيبويه « 3 » هي عين الفعل ، استثقل اجتماع الهمزتين فقلبت الأخيرة ياء على حركة ما قبلها وهي لام الفعل عنده ثم فعل به ما فعل بقاض ، فوزنه على هذا فاعل . وعلى قول الخليل : فالع لأنه مقلوب ، وآل هذا إلى أن في المحذوف قولين : قول سيبويه اللام ، وقول الخليل العين . التاسع والعشرون : نحو : [ الرجز ] « 28 » - يا زيد زيد اليعملات [ الذّبّل * تطاول اللّيل عليك فانزل ] و : [ المنسرح ]

--> ( 1 ) المحتسب ( 1 / 50 ) ، والإتحاف ( 128 ) . ( 2 ) انظر الكتاب ( 4 / 520 ) . ( 3 ) انظر الكتاب ( 4 / 520 ) . ( 28 ) - الشاهد لعبد اللّه بن رواحة في ديوانه ( ص 99 ) ، وخزانة الأدب ( 2 / 302 ) ، والدرر ( 6 / 28 ) ، وشرح أبيات سيبويه ( 2 / 27 ) ، وشرح شواهد المغني ( 1 / 433 ) ، ولبعض بني جرير في الكتاب ( 2 / 209 ) ، وشرح المفصّل ( 2 / 10 ) ، والمقاصد النحوية ( 4 / 221 ) ، وبلا نسبة في شرح الأشموني ( 2 / 454 ) ، واللامات ( ص 102 ) ، ولسان العرب ( عمل ) ، ومغني اللبيب ( 2 / 457 ) ، والمقتضب ( 4 / 230 ) ، والممتع في التصريف ( 1 / 95 ) ، وهمع الهوامع ( 2 / 122 ) .