والمنصوب بعدها محمول على فعل يفسره الصفة ، قال صاحب البسيط : وهذا ضعيف لأن النص مقدّم على القياس ، وتقدير ناصب غيرها على خلاف الأصل ، فلا يصار إليه ما أمكن إحالة العمل على الموجود . فائدة : المصدر المؤكد لا يعمل قال ابن فلاح في ( المغني ) : المصدر المؤكد لا يعمل لعدم تقديره ( بأن ) والفعل فإن كان مما التزم حذف فعله كقولهم : سقيا زيدا ورعيا له ، ففيه وجهان : أحدهما : أن العامل هو الفعل الناصب للمصدر قياسا على غيره من المصادر التي لا تقدر بأن والفعل . والثاني : أن المصدر هو العامل لنيابته عن الفعل وقيامه مقامه ، ونظير هذا : زيد في الدار واقفا ، هل العامل الظرف لنيابته عن الفعل أو نفس الفعل هو العامل والأكثر على أن العامل الظرف ، انتهى . الثامن : إذا امتزج بعض الكلمات بالكلمة حتى صار كبعض حروفها تخطاها العامل ، ولذلك تخطى لام التعريف ، وها التنبيه ، في قولك : مررت بهذا ( وما ) المزيدة في قوله تعالى : فَبِما رَحْمَةٍ [ آل عمران : 159 ] ، عَمَّا قَلِيلٍ [ المؤمنون : 40 ] و ( لا ) في نحو : جئت بلا زاد ، وغضبت من لا شيء ، و لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ [ النساء : 165 ] ، و إِلَّا تَفْعَلُوهُ [ الأنفال : 73 ] . التاسع : قال الكوفيون : لا يمتنع أن يكون الشيء عاملا في شيء ، والآخر عاملا فيه ، وبنوا على ذلك أن المبتدأ يرفع الخبر والخبر يرفع المبتدأ فهما يترافعان . قالوا : وإنما قلنا ذلك لأنا وجدنا المبتدأ لا بد له من خبر ، والخبر لا بد له من المبتدأ فلما كان كل واحد منهما لا ينفك عن الآخر ، ويقتضي صاحبه عمل كل واحد منهما في صاحبه . قالوا : وقد جاء لذلك نظائر : منها : قوله تعالى : أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى [ الإسراء : 110 ] فنصب أيا بتدعوا وجزم ( تدعو ) ( بأيا ) فكان كل واحد منهما عاملا في الآخر ومثله : أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ [ النساء : 78 ] فأينما منصوب بتكونوا وتكونوا مجزوم بأينما ، وذلك كثير في كلامهم . وقال ابن النحاس في ( التعليقة ) : حكى ابن جنّي في كتاب له يسمى ( الدمشقيات ) غير الدمشقيات المشهورة له بين الناس قولا عن الأخفش : إن فعل الشرط وفعل الجواب يتجازمان كما قيل عن مذهب الكوفيين في المبتدأ والخبر .