وَسَعِيراً [ الإنسان : 4 ] في قراءة من نوّن الجميع ، وحديث - « أنفق بلالا ولا تخش من ذي العرش إقلالا » « 1 » . - ومنه : اتباع كلمة لأخرى في فكّ ما استحقّ الإدغام كحديث - « أيتكنّ صاحبة الجمل الأدبب تنبحها كلاب الحوأب » « 2 » - فكّ الأدبب وقياسه الأدبّ اتباعا للحوأب . - ومنه : اتباع كلمة في إبدال الواو فيها همزة لهمزة أخرى كحديث : « ارجعن مأزورات غير مأجورات » « 3 » والأصل موزورات لأنه من الوزر . وقال أبو علي الفارسي في ( التذكرة ) : لا يصحّ أن يكون القلب فيه من أجل الاتباع لأن الأول ينبغي أن يجيء على القياس ، والاتباع يقع في الثاني ، وإنما مأزورات على يأجل ، قال : والغدايا والعشايا ، لا دلالة فيه ، لأن غدايا في جمع غدوة مثل حرّة وحرائر وكنّة وكنائن . - ومنه : اتباع كلمة في إبدال واوها ياء لياء في أخرى كحديث : « لا دريت ولا تليت » « 4 » والأصل تلوت لأنه من التلاوة . - ومنه : اتباع ضمير المذكّر لضمير المؤنّث كحديث : « اللّهم ربّ السّماوات السّبع وما أظللن وربّ الأرضين وما أقللن وربّ الشّياطين وما أضللن » « 5 » . والأصل

--> ( 1 ) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي ( 3 / 126 و 10 / 241 ) ، وجمع الجوامع للسيوطي ( 4584 ) ، والمعجم الكبير للطبراني ( 10 / 192 ) ، وتفسير ابن كثير ( 7 / 439 ) ، وحلية الأولياء ( 2 / 280 ) . ( 2 ) أخرجه أحمد في مسنده ( 6 / 97 ) ، وهو في السلسلة الصحيحة للألباني ( 474 ) ، والبداية والنهاية لابن كثير ( 6 / 240 ) ، ودلائل النبوة للبيهقي ( 6 / 410 ) . ( 3 ) أخرجه ابن ماجة في سننه ( 1 / 502 ) ، والحديث في الجامع الصغير ( 1 / 62 ) . ( 4 ) أخرجه البخاري في صحيحه ( 1 / 397 ) ( المكتبة العصرية ) هكذا : عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « العبد إذا وضع في قبره وتولّي وذهب أصحابه ، حتى إنه ليسمع قرع نعالهم ، أتاه ملكان فأقعداه فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ؟ فيقول : أشهد أنه عبد اللّه ورسوله . فيقال : انظر إلى مقعدك من النار ، أبدلك اللّه به مقعدا من الجنة . فيراهما جميعا ، أما الكافر أو المنافق فيقول : لا أدري ، كنت أقول ما يقوله الناس . فيقال : لا دريت ولا تليت ، ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه ، فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثّقلين » . والحديث في إصلاح خطأ المحدّثين للخطابي ( 33 ) . ( 5 ) الحديث في مستدرك الحاكم ( 1 / 446 ) ، وتفسير القرطبي ( 8 / 175 ) ، ومشكل الآثار للطحاوي ( 2 / 312 ) ، وزاد المسير لابن حجر ( 8 / 299 ) ، والدر المنثور للسيوطي ( 4 / 224 ) ، والبداية والنهاية ( 4 / 183 ) .