وقال أبو طالب يمدح النبىّ - صلّى اللّه عليه وسلم - « 1 » : 4441 - وأبلج يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل « 2 » ( رجع ) وبلج الوجه : طلق بالمعروف . وبلج الصّبح بلوجا وبلجة : أسفر « 3 » . قال أبو عثمان : وقال أبو عبيد « 4 » : بلج الصّبح بالفتح يبلج بلوجا . ( رجع ) وأبلج الحقّ والشّمس : أضاءا . * ( بهج ) : وبهجت بالشّىء بهجة « 5 » : سررت ، وبهج النّبات : سرّ وأعجب ، وبهج الشّىء : حسن . وبهج بهاجة : لغة فيه . وأبهجت الأرض : سرّ نباتها . * ( بله ) : وبله بلها : عيى عن حجّته . قال أبو عثمان : بله « 6 » بلها : إذا كانت فيه غفلة عن الشّرّ ، قال الشاعر : 4442 - أبله صداف عن التّفحّش « 7 » وقال الآخر : 4443 - بيضاء بلهاء عن الشّرّ غمر « 8 » وفي الحديث : « أكثر أهل الجنّة البله « 9 » » وأبلهته : صادفته أبله . * ( بشر ) : وبشرت المرأة بشارة : جملت « 10 » . وأبشرت [ 178 / أ ] الأرض : ظهر نباتها ، وأبشر الرجل ، فهو مبشر مؤدم : جمع لينا وخشونة .

--> ( 1 ) ب « عليه السّلام » . ( 2 ) جاء عجز الشاهد في اللسان / رمل ، وجاء بتمامه في اللسان / ثمل منسوبا لأبى طالب ، وروايته : وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه ، وبها كذلك جاء في الديوان 113 ( 3 ) عبارة ، ق ، ع : « والصبح أسفر ، والحق : ظهر وأضاء ، فهو أبلج مبلج » . ( 4 ) « أبو عبيد » ساقطة من ب . ( 5 ) للفعل « بهج » تصاريف في باب فعل وأفعل باتفاق معنى . ( 6 ) أ : « بلهه » : تصحيف . ( 7 ) رواية أ : « عن التفحس » بسين مهملة : تحريف ، ولم أقف على الشاهد وقائله . ( 8 ) جاء الشاهد في تهذيب الألفاظ 323 غير منسوب . ( 9 ) النهاية 1 / 155 . ( 10 ) للفعل « بشر » تصاريف في باب فعل أفعل باتفاق معنى .