انبساط ، وروحت القدم نفسها فهي روحاء . ( رجع ) وراح روحا : صار « 1 » بالعشىّ أو عمل فيه . وأنشد أبو عثمان : 2663 - راح القطين بهجر بعد ما ابتكروا * فما تواصله سلمى وما تذر « 2 » قال : والرّواح من لدن زوال الشمس إلى الليل . ( رجع ) وراحت « 3 » الماشية بالعشىّ ؛ رجعت ورحت القوم ، ورحت إليهم : أتينهم رواحا . وراح الشئ روحا انتشرت رائحته ، وراح ضد غدا ، وراح الشّجر يراح تفطّر « 4 » بالورق . وأنشد أبو عثمان : 2664 - لعلّكم أن تصلحوا بعد ما أرى * نبات العضاة المقبل المتروّح « 5 » وقال ( 106 - أ ) الراعي : 2665 - وخادع المجد أقوام لهم ورق * راح العضاة بهم والعرق مدخول « 6 » ( رجع )

--> ( 1 ) « ق » ، « ع » : « سار » من السير . ( 2 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب ، ووجدت مطلعين لقصيدتين في ديوان كثير قريبين من بيت الشاهد وهما : خف القطين فراحوا منك أو بكروا الديوان 163 راح القطين من الثغراء أو بكروا الديوان 465 ( 3 ) « ب » : « وأراحت وصوابه ما أثبت عن « أ » ، « ق » ، « ع » . ( 4 ) « ق » : « تقطر » بقا مثناة ، وصوابه بالفاء الموحدة ، وهو أول ما يبدو من الورق . ( 5 ) جاء الشاهد في كتاب النبات والشجر للأصمعى 49 برواية : « المورق » مكان : « المقبل » ورواية الديوان : « الثائب » مكان « المقبل » والثائب أي الذي ثاب ورقه بعد سقوط الورق الأول . ديوان عروة 88 ضمن خمسة دواوين ، والنبات والشجر للأصمعى 49 . ( 6 ) جاء الشاهد في تهذيب اللغة 5 - 216 منسوبا للراعى برواية : وخادع المجد أقواما ورق . . * راع العضاة به والعرق مدخول وجاء في أمالي القالى 1 - 10 منسوبا للراعى كذلك برواية : وخادع المجد أقوام لهم ورق . . * راع العضاة به والعرق مدخول وعلق صاحب التهذيب على الشاهد بقوله : وروى الأصمعي : وخادع المجد أقواما لهم ورق -