وقال الآخر : 3769 - فقل لأعداء أراهم زرقا « 1 » قال أبو عثمان : وزرق الماء أيضا : إذا كان قليلا فابيّض ، يقال : ماء أزرق ، ونطفة زرقاء . ( رجع ) * ( زقب ) : وزقب الشئ زقبا : أدخله في مضيق ، وزقب المكّاء زقيبا : صوّت . وزقب الشئ زقبا : ضاق . * ( زكم ) : وزكم بنطفته زكما : قذف بها « 2 » . قال أبو عثمان : وزكب أيضا بالباء . ( رجع ) وزكم زكمة : وإذا كثر زكاما . قال أبو عثمان : وزكم الشّىء : ملأه . * ( زجم ) : وزجمت « 3 » القوس زجوما صوّتت . قال أبو عثمان : الزّجوم من القسىّ التي ليست بشديدة الصّوت ، قال الراجز : 3770 - فظلّ يمطو عطفا زجوما « 4 » العطف : اللّيّنة الانعطاف . قال : وزجم له بشئ ما فهمه : إذا لم يبن « 5 » له ، وما زجم بكلمة - بالنفي - : أي ما تكلّم بها . وزجم البعير زجما : لم يفصح الهدير « 6 » . * ( زرم ) : قال أبو عثمان : وزرمت « 7 » الحامل بولدها زرما : رمت به ، قال الشاعر :

--> ( 1 ) جاء الشاهد في تهذيب الألفاظ منسوبا لرؤبة ، وذكره شاهدا على مجئ العدو الأزرق بمعنى شديد العداوة ، وجاء في ملحقات الديوان 191 . ( 2 ) أ : « رمى بها » ، وأثبت ما جاء في ب ، ق ، ع . ( 3 ) ق : ذكر الفعل زجم تحت بناء فعل - بفتح العين - من هذا الباب . ( 4 ) أ : « يمطوا » بألف بعد الواو خطأ ، وذلك خطأ شائع في هذه النسخة . وفيها كذلك « عطفا » بفتح العين والطاء . وصوابه ما أثبت عن ب وبرواية ب جاء في تهذيب اللغة 10 - 631 ، واللسان - زجم منسوبا لأبى النجم . ( 5 ) ق ، ع : « يبين » والمعنى واحد . ( 6 ) « وزجم البعير زجما ، لم يفصح الهدير » ساقطة من ق ، ع . ( 7 ) ق : ذكر الفعل « زرم » تحت بناء فعل - بكسر العين - من هذا الباب .