النّخل المصروم « 1 » ، ويقال : بل هو اللّيل . ( رجع ) وأصرم الرجل : افتقر وساءت حاله ، وأصرم : صارت إبله صرمة « 2 » أي يسيرة . وأنشد أبو عثمان للمعلوط : 3529 - يصدّ الكرام المصرمون سواءها * وذو الحق عن أقرانها سيحيد « 3 » أي ينصرفون عنها إلى غيرها ، وأقرانها : أمثالها . * ( صهر ) : وصهرت الشّحم صهرا : أذبته ، وصهرت الشئ : شويته . وأنشد أبو عثمان : 3530 - وكنت إذا الولدان حان صهيرهم * صهرت فلم يصهر كصهرك صاهر « 4 » وقال العجاج : 3531 - شكّ السّفافيد الشّواء المصطهر « 5 » وقال اللّه عزّ وجلّ : « يُصْهَرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ » « 6 » وصهره الحرّ : أحرقه . قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : صهرته الشمس صهرا : إذا اشتد وقعها عليه ، قال ابن أحمر : 3532 - تروى لقى ألقى في صفصف * تصهره الشّمس فما ينصهر « 7 » قوله : تروى أي تكون راوية له تحمل إليه الماء ، يقال : رويت على أهلي أروى ريّا . ( رجع ) وأصهرت في بنى فلان : نكحت ، وأصهرت بالشئ ، تمسكت به . * ( صدق ) : وصدق صدقا : ضدّ كذب ، وصدقت القوم : أخبرتهم

--> ( 1 ) يشير إلى قوله تعالى : « فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ » الآية 20 - القلم . ( 2 ) عبارة ق ، ع : « وذو الإبل : صارت إبله صرمة » . ( 3 ) كذا جاء الشاهد ونسب للمعلوط بن بدل القريعى في الإبل 115 ، وتهذيب الألفاظ 60 ، والرواية في ب : « ستحيد » . ( 4 ) لم أقف على الشاهد وقائله . ( 5 ) كذا جاء في اللسان - صهر ، وديوان العجاج 55 . ( 6 ) الآية 20 - الحج . ( 7 ) كذا جاء الشاهد في اللسان - صهر منسوبا لابن أحمر يصف فرخ قطاة . وفي تهذيب الألفاظ 71 « تروى » بضم التاء في أول الفعل ، وفي شرحه : « تروى لقى » تروى القطاة فرخها ، واللقى : الفرخ ، لأنها ألقيه بالغلاة ، والصفصف : الأرض المستوية . ( 8 ) ب : « الشئ » ، وأثبت ما جاء في أ ، ق ، ع .