ونفح بالعطاء : أعطى « 1 » ، واللّه نفّاح بالخيرات . قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : نفحت النّاقة باللّبن : إذا لم تحبسه . ( رجع ) * ( نهس ) : ونهس الرّجل والسّبع « 2 » اللحم نهسا : قبض عليه ، ثمّ نثره . * ( نهض ) : ونهض عن مكانه نهوضا زال ، ونهض إلى الشّىء : تحرّك ، ونهض الفرخ : طار . قال أبو عثمان : قال أبو بكر : نهضه نهضا : ظلمه وقهوه وقال الراجز : 2989 - أما ترى الحجاج يأبى النّهضا « 3 » [ أي الغمر ] « 4 » * ( نهز ) : ونهز الشئ نهزا : دفعه وقهره « 5 » ونهز الرّجل : ضربه ، ونهز الصبىّ للفطام : دنا منه ، ونهزت الشئ تناولته ، ونهزته أيضا نهضت : إليه ، ومنه ناقة نهوز « 6 » . قال أبو عثمان : نهزت الناقة : ضربت ضرّتها صعدا ، وذلك إذا مات ولدها ، فلا تدرّ حتّى يوجأ ضرعها بالماء ، فهي نهوز ومنهوزة . ويقال أيضا : النّهوز التّى لا تدر حتّى تنهز لحياها يعنى يضربان قال الراجز : 2990 - أبقى على الذل من النّهوز « 7 » قال : ونهزت النّاقة بصدرها : إذا نهضت لتسير .

--> ( 1 ) ب : « أعطا » وصوابه بالياء . ( 2 ) ب : « السبع والرجل » ولا فرق بينهما . ( 3 ) جاء الرجز في جمهرة اللغة 3 - 103 منسوبا للعجاج برواية : ألم تر الحجاج يأبى النهضا وجاء برواية الأفعال في تهذيب اللغة 6 - 101 منسوبا لرؤبة ، والنسبة خطأ وجاء غير منسوب في اللسان - نهض ، ورواية ديوان العجاج 91 : فوجدوا الحجاج يأبى النهضا وعلى رواية الديوان لا شاهد فيه . ( 4 ) « أي الغمر » تكملة من ب ولعل الغمر تصحيف القهر . ( 5 ) « وقهره » : ساقطة من ب ، ق ، والمعنى لا يحتاج إليها . ( 6 ) ما بعد « دنا منه » إلى هنا ساقطة من ق . ( 7 ) كذا جاء في اللسان - نهز غير منسوب ، ولم أقف على قائله .