قال الأعشى : 1392 - وقلّبت مقلة ليست بمقرفة . . * إنسان عين ومؤقا لم يكن قمعا « 1 » قال وقال أبو بكر : قمع الفرس قمعا : إذا أصابه داء وغلظ « 2 » يكون في إحدى ركبتيه يقال : فرس أقمع والأنثى قمعاء وهو عيب . ( رجع ) وأقمعت الرّجل : طلع عليك فرددته « 3 » * ( قبل ) وقبلت بك قبالة : تحملت . وأنشد أبو عثمان : 1393 - إن كفّى لك رهن بالرّضا * واقبلى يا هند قالت قد وجب « 4 » ( رجع ) وقبلت الماشية الوادي : استقبلته ، وقبلت الرّيح قبولا : هبّت قبولا . وقبل القوم وغيرهم : أصابتهم ريح القبول . وقبل اللّه نسكك وقبل منك قبولا ، وقبلت الشئ والهديّة : أخذتهما ، وقبلت الخبر : صدّقته ، وقبلت العين قبلا : أقبل لحظها على الأنف ، وقبلت القابلة : « 5 » الولد قبالة . قال أبو عثمان : وقبل الساقي الغرب كما تقبل القابلة الولد ، قال الشاعر : 1394 - وقابل يتغنىّ كلما قدرت * على العراقي يداه قائما دفقا « 7 » ( رجع ) وأقبلت على الشئ : لزمته ، وأقبلت على الرّجل ، وأقبلت الدابّة الطريق والفجّ : استقبلتهما بها .

--> ( 1 ) في أ . ب والتهذيب 1 - 291 » ومأقا ، وفي اللسان - قمع « وموقا » بتسهيل الهمز ورواية أ . ب ، والتهذيب واللسان « قمعا » بكسر الميم . الديوان 139 ، وانظر التهذيب واللسان / قمع . ( 2 ) في أ « وغلط » بالطاء غير المعجمة « تحريف » . ( 3 ) ذكرت عقب ذلك من النسخة أالمادة « قحط » وقد سبق ذكرها في بناء فعل - بفتح العين - من الثلاثي الصحيح في نفس الباب والذي زيد هنا في نسخة « ا » قال أبو عثمان : ويقال أيضا قحط القطر لغتان « رجع . انظر المادة قبل ذلك ( 4 ) ورد الشاهد في التهذيب 9 - 166 واللسان قبل / برواية « فاقبلى » - غير منسوب وعلق الأزهري وصاحب اللسان على الشاهد بالعبارة « اقبل معناه كونى أنت قبيلا . ( 5 ) في ب الوالدة « وصوابه ما أثبت عن أ ، ق ع . ( 6 ) في ب « الوالدة » كذلك . ( 7 ) البيت لزهير بن أبي سلمى كما في الديوان 40 واللسان / قبل .