وغثا السيل المرتع « 1 » : أذهب حلاوته ، وغثا الوادي غثوا : جاء بالغثاء وهو القمش . قال أبو عثمان : وغثا الماء نفسه يغثو غثوا وغثاء : كثر فيه الغثاء . ( رجع ) وغثت النفس تغثى غثيا وغثى وغثيانا : دارت للقىء . قال أبو عثمان : قال صاحب العين « 2 » وغثيت أيضا ، وأنكره الأصمعي . ( رجع ) * ( غدى ) : وغدى غداء : إذا تغدّى فهو غديان « 3 » . قال أبو عثمان قال أبو عبيدة : غدوت أيضا : إذا تغدّيت . ( رجع ) وغدا إلى كذا : أصبح إليه ، وغدا يفعل كذا غدوا وغدوا : مثله . * ( غوى « 4 » ) : وغوى الفصيل غوى : بشم من شرب اللبن ، وغويت السّخلة : ماتت أمها « 5 » ، وساءت حالها « 5 » . قال أبو عثمان : قال أبو زيد : غوى الجدى وغيره من أولاد الدواب . وذلك إذا منعوه الرّضاع ، وإن كانت أنّه حيّة حتى يضرّ به الجوع ، وذلك قبل أن يدرك ، فإذا أكل الشجر ، ذهب عنه اسم الغوى وأنشد : 1311 - معطّفة الأثناء ليس فصيلها * برازئها درا ولا ميّت غوى « 6 »

--> ( 1 ) في أ : المرتفع . وصوابه ما أثبت عن ب ، ق ، ع ، والتهذيب 8 / 176 . وفي ق جاء الفعل غثا تحت بناء فعل بفتح العين - معتلا بالواو والياء في لامه من هذا الباب . ( 2 ) قال صاحب التهذيب 8 / 176 في قول الليث « غثيت » « وكلام » العرب على ما قال أبو زيد ، وما رواه الليث فمن كلام المولدين . ( 3 ) ذكر في ق تحت بناء فعل - بفتح العين - معتل اللام بالواو من هذا الباب وصوابه ما قال به أبو عثمان . ( 4 ) في ق جاء هذا الفعل تحت بناء فعل - بكسر العين - بالياء سالما وفعل - بفتح العين - معتلا من هذا الباب . ( 5 ) في أ « أمه » و « حاله » ( 6 ) جاء في إصلاح المنطق 213 / 227 برواية « الأثناء مكان » « الأنساء في أب من غير نسبة ، وهكذا ورد في اللسان - غوى وورد في التهذيب 8 / 218 غير منسوب كذلك برواية « الأنثاء » بنون ثم ثاء مثلثة . ونسب في الصحاح » غوى لعامر المجنون . وأثبت لفظة الأثناء عن الاصلاح والصحاح واللسان .