وبالواو في لامه : * ( شدا ) : شدا من العلم شيئا شدوا : أحسنه ، وشدا أيصا : غنّى « 1 » . قال أبو عثمان : قال أبو زيد يقال : شدوت من القوم رجلا أو رجلين ، وشدوت القوم ببنى فلان « 2 » ، وشدوت رجلا منهم ( فلانا ) « 3 » . إذا شبّهت في كلّ ذلك . ( رجع ) * ( شصا ) : وشصت العين شصوّا « 4 » : نظرت إليك وإلى غيرك . قال أبو عثمان : الشّصوّ « 5 » في العين مثل الشخّوص ، قال : وشصت السّحابة في نشئها « 6 » : ارتفعت ، وشصت القربة أيضا : إذا ملئت ماء . قال : وقال أبو حاتم : ( يقال ) « 7 » : شصت قوائم الدابة : إذا مات ثم انتفخ فارتفعت قوائمه ، وبذلك شبّه الأخطل زقاق الخمر الممتلئة فقال : 2301 - أناخوا ، فجرّوا شاصيات كأنّها * رجال من السّودان ، لم يتسربلوا « 8 » أي لم يلبسوا القمص ، وهي السّرابيل . « 9 » ( رجع ) وبالواو والياء ؛ * ( شحا ) : شحا فاه يشحوه ، ويشحاه شحوا وشحيا : فتحه .

--> ( 1 ) في أ « عنى » تحريف . ( 2 ) الذي في نوادر أبى زيد 199 : « وقالوا شدوت من القوم رجلا أو رجلين ، أي : شبهت منهم رجلا أو رجلين ، وشدوت القوم بنى فلان . ( 3 ) « فلانا » تكملة من ب ، ونوادر أبى زيد 199 . ( 4 ) في أ ، ع : « شصوا » بشين مفتوحه ، وصاد ساكنة وواو غير مشددة ، وما أثبت عن ب ، ق يتفق والتهذيب 11 - 386 . ( 5 ) « الشصر » بشين مشدة مفتوحة وصاد ساكنة ، ونقل ثعلب عن ابن الأعربى مجىء « الشصو » على ضبط النسخة أبمعنى السواك والشدة أنظر التهذيب 11 - 386 . ( 6 ) في التهذيب 11 - 386 » في نشوئها » . ( 7 ) « يقال » تكملة من ب . ( 8 ) هكذا جاء ونسب في التهذيب 11 - 386 ، واللسان - شصا ، والشاهد من قصيدة للأخطل بهامش الديوان 261 ( 9 ) جاء بهامش ب حاشية هي « قال اللّه تعالى : وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ » الآية 81 - النحل .