قال أبو عثمان : وشّوهه اللّه : قبّحه ، قال الحطيئة : 2299 - أرى ثّم وجها شوّه اللّه خلقه * فقبح من وجه وقبّح حامله « 1 » وقال النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - يوم بدر للكفار : « شاهت الوجوه » « 2 » أي : قبحت ، ومنه الحديث : « شوهاء ولود خير من حسناء عقيم » « 3 » قال : وقد يقال أيضا للمرأة الحسناء : شوهاء ، ومنه الحديث المرفوع أنه - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال : « بينا أنا في الجنّة فإذا امرأة شوهاء إلى جنب قصر ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ فقالت : لعمر بن الخطاب » « 4 » . ( رجع ) وشاه البصر : صار « 5 » حديدا فعل بالياء سالما وفعل معتلا : * ( شيم ) : شيم « 6 » الفرس شيما : خالفت لونه بقعة من لون غيره ، فهو أشيم ، وشيم الرجل : كثر « 7 » شام بدنه . قال أبو عثمان : يقال منه ( أيضا ) « 8 » : رجل أشيم ، وامرأة شيماء من قوم شيم . ( رجع ) وشام السيف شيما : أغمده وسلّه - من الأضداد - . وأنشد أبو عثمان في الإغماد : 2300 - قال ألا أشيمه قالت بلى * فشام فيها مثل مرزام الغضا « 9 » وشام السّحاب : نظر إلى قصده « 10 »

--> ( 1 ) هكذا جاء الشاهد ونسب في اللسان - شوه ، والشاهد ثاني بيتين في ملحقات ديوان الخطيئة 257 ( 2 ) النهاية 3 - 511 . ( 3 ) النهاية لابن الأثير 3 - 282 ولفظه : « سوداء ولود خير من حسناء عقيم » . ( 4 ) النهاية 3 - 511 ، والذي في التهذيب 6 - 359 « فقالوا » مكان « فقالت » . ( 5 ) في ب « صلد » : تصحيف . ( 6 ) في أ « شئم » مهموزا : تصحيف . ( 7 ) في ق ، ع : كثرت » وهما جائزان . ( 8 ) أيضا تكملة من ب . ( 9 ) في أ « قلت » مكان « قالت » وما أثبت عن ب أصوب ، ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب . ( 10 ) لم يذكر شاهد أعلى الشيم بمعنى السل وقد ذكر له الأزهري قول الفرزدق : إذا هي شيمت فالقوائم تحتها * وإن لم تشم يوما علتها القوائم ولم أعثر عليه في ديوانه .