وضمن الرجل ضمنا ، وضمانة ، وضمانا : لزمته علّة ، فهو ضمن . وأنشد أبو عثمان : 1815 - ما خلتنى زلت بعدكم ضمنا * أشكو إليكم حموّة الألم « 1 » قال أبو عثمان : وفي الحديث : « من اكتتب ضمنا لضنّ بماله بعثه اللّه يوم القيامة ضمنا » « 2 » قال : والاسم منه : الضّمن « 3 » والضّمان وهو الداء نفسه ، قال ابن أحمر : وقد أصابه بعض ذلك في جسده : 1816 - إليك إله الخلق أرفع رغبتي * عياذا وخوفا أن تطيل ضمانيا « 4 » ( رجع ) * ( ضرم ) : وضرمت النار ضرما : التهبت قال أبو عثمان : والضّرام ما يرى من اشتعال الّلهب كقول الشاعر : 1817 - أرى خلل الرّماد وميض جمر * وأحر بأن يكون لها ضرام « 5 » قال : والضّريم : اسم للحريق ، وكلّ شئ اضطرمت فيه النار ، قال الراجز : 1818 - شدّا كما يشيّع الضّريما « 6 » ( رجع ) وضرم الجائع من الجوع : التهب . وأنشد أبو عثمان : 1819 - لا تراني والغا في مجلس * في لحوم الناس كالسّبع الضرم وضرم الرجل : غضب .

--> ( 1 ) ورد الشاهد في التهذيب 12 / 49 ، واللسان - ضمن غير منسوب ، ولم أقف على قائله . ( 2 ) النهاية 3 / 103 . ( 3 ) في أ : « الضمن « بسكون الميم ، وصوابه الفتح . ( 4 ) هكذا ورد ونسب في التهذيب 12 / 49 ، واللسان / ضمن . ( 5 ) ورد الشاهد في التهذيب 12 / 31 من غير نسبة برواية « يشب » مكان ( يكون ) وبرواية التهذيب ورد في اللسان - ضرم ونسبه ابن برى في اللسان « لأبى مريم » برواية : أحاذر أن يشب لها ضرام ولم أقف على ترجمة لأبى مريم هذا ( 6 ) ورد الشاهد في التهذيب 12 / 31 واللسان / ضرم برواية « تشيع » بالتاء المثناة في أوله والبناء للفاعل ولم ينسب في أي منهما ، وفي ا . ب يشيع بناء تحية وبناء الفعل المجهول . ( 7 ) في ب : والعا بالعين المهملة . ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب