وكبس المرأة : جامعها . قال أبو عثمان : وكبس القنفذ كبوسا ، وهو إدخاله رأسه ، وإظهاره شوكه . ( رجع ) * ( كبح ) : وكبح الدّابة كبحا : جذبها باللجام ؛ لتقف ، وكبح الإنسان بالسيف : ضرب به في لحمه دون عظمه ، وكبحت الرّجل عن رأيه : صرفته . * ( كفر ) : وكفر الشئ كفرا : ستره ، وكفر الكافر نعمة اللّه ووحدانيّته كفرا : كذلك . وأنشد أبو عثمان للبيد : 1663 - يعلو طريقة متنها متواترا * في ليلة كفر النجوم غمامها « 1 » وقال ثعلبة بن صعير المازنىّ يذكر الظّليم والنعامة : 1664 - فتذكّرا ثقلا رثيدا بعد ما . . * ألقت ذكاء يمينها في كافر « 2 » ذكاء : اسم للشّمس ، والكافر : اللّيل . ويقال : رماد مكفور أي قد سفت عليه الرياح التراب حتّى وأراه ، وأنشد : 1665 - هل تعرف الدار بأعلى ذي القور * غيّرها نآج الرّياح والمور قد درست غير رماد مكفور * مكتئب اللّون بريح ممطور وغير نوى كبقايا الدّعثور « 3 » وكفر المنعم عليه كفرا : ضدّ شكر « 4 » * ( كشط ) : وكشط الجلد كشطا : خلته ، وكذلك الثوب والغطاء « 5 » . * ( كشد ) : وكشد الناقة كشدا : حلبها بثلاث أصابع . قال أبو عثمان : ويقال ناقة كشود : إذا كانت تحلب كشدا فتدرّ .

--> ( 1 ) في أذكر عجز الشاهد ، ولم يذكر صدره ، والشاهد من معلقة لبيد ورواية الديوان 172 متواتر بالرفع هما جائزان ، وانظر الجمهرة لابن دريد 2 - 410 . ( 2 ) هكذا ورد الشاهد ، ونسب في والتهذيب 10 - 157 ، واللسان - كفر وجمهرة ابن دريد 2 - 401 . ( 3 ) في ب " تاج " مكان تآج وفي أ ، ب « ودرست » وأثبت ما جاء عن التهذيب 10 - 198 ، واللسان - روح كفر - . وفي التهذيب واللسان مروح مكان بريح وقد ورد البيتان الثالث والرابع في التهذيب من غير نسبة ، ووردت الأبيات الأول والثالث والرابع في اللسان - كفر من غير نسبة وفي روح منسوبة لمنظور بن مرثدى الأسدي ( 4 ) في أ « شكره ) . ( 5 ) في أو العظاء بالعين المهملة والظاء المعجمة تحريف