وقال الآخر : 1508 - قلخ الهدير مرجّس رعّاد « 1 » ويروى : زعّاد بالزاي . وقلخت الأسنان قلخا : لغة في قلخت « 2 » ( رجع ) * ( قمد ) : وقمد الشئ قمودا : صلب . وقمد العنق قمدا : طال وغلظ . وأنشد أبو عثمان لرؤبة : 1509 - سواعد القوم وقمد الأقماد « 3 » وقال الآخر : 1510 - وكلّ قيسى قمدّ الأقمد « 4 » * ( قنط ) : وقنط قنوطا ، وقنط : يئس . قال اللّه - عزّ وجلّ - : « لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ » « 5 » . * ( قحل ) : وقحل الشئ قحولا ( وقحل « 6 » ) لغة : يبس . فعل وفعل وفعل : * ( قشب ) : قشب الشئ قشبا : خلطه بما يفسده من سمّ أو غيره . وأنشد أبو عثمان : 1511 - ضاحي القوافي غائر مسيّبه « 7 » * مرّ إذا قشّبه مقشّبه « 8 » وقشب قشبا : قذر ، وقشبته أنا : قذرته .

--> ( 1 ) ذكر ابن القوطية مادة قلخ في بناء « فعل » مفتوح العين من هذا الباب . ( 2 ) ورد الشاهد في التهذيب 7 / 31 برواية « زغاد » بالزاي والغين المعجمتين وورد في اللسان برواية « رعاد » بالراء والعين غير المعجمتين ، ولم ينسب فيهما . ( 3 ) هكذا ورد في التهذيب 9 / 43 واللسان - قمد وفي الديوان 40 : سواعد القوم وقمد الأقماد بنصب « سواعد » وقمد . ( 4 ) لم أقف عليه فيما راجعت من كتب . ( 5 ) الآية 53 : الزمر . ( 6 ) « وقحل » تكملة من ب ، ق . ( 7 ) في ق جاء الفعلان قفط وقحل تحث بناء فعل بفتح العين وكسرها وفعل بمعنى ، وأطلق أبو عثمان هذا البناء . ( 8 ) ورد البيت الثاني من الرجز في التهذيب 8 / 334 واللسان / قشب غير منسوب ، ولم أقف على قائله * ورواية ب غاير « بالباء الموحدة »