فعل : * ( خلق ) : خلق الثوب خلوقة ، وأخلق : صار خلقا . قال الشاعر أنشده أبو عثمان : 1035 - ألا يا قتل قد خلق الجديد * وحبّك ما يمجّ وما يبيد « 1 » * ( خبث ) : قال أبو عثمان : ويقال : خبث الرجل خبثا ، وخباثة ، وأخبث : صار ذا خبث وشرّ . ( رجع ) فعل : ( خنب ) : خنب الرّجل [ خنبا ] « 2 » ، وأخنب : هلك . * ( خصب ) : وخصب المكان خصبا ، وأخصب : كثر عشبه وخيره . * ( خطل ) : وخطل : في كلامه خطلا ، وأخطل : أخطأ . * ( خضل ) : قال أبو عثمان : وخضل الثوب والشئ وأخضل : ابتلّ . ( رجع ) * ( خطف ) : وخطف الحشى خطفا « 3 » ، وأخطف : ضمر . * ( خذم ) : قال أبو عثمان : وخذم خذما ، وأخذم : أسرع . * ( خجل ) : قال : وخجل النبات خجلا ، وأخجل : طال والتفّ ، وكذلك خجل الوادي [ وأخجل ] « 5 » ، فهو خجل ومخجل :

--> ( 1 ) في اللسان / خلق « لا يمح ولا يبيد » ، والشاهد مطلع قصيدة من شعر الأعشى في صاحبته « قتيلة » التي ظفرت بأكبر نصيب من غزله . الديوان 357 ، وانظر اللسان / خلق . ( 2 ) « خنبا » تكملة من ب ، ق ، ع . ( 3 ) ذكر الفعل « خطف » في ق ، تحت بناء « فعل » مضموم الفاء مكسور العين ، وذكره أبو عثمان تحت بناء فعل بكسر العين . ( 4 ) الأفعال : خضل ، خذم ، خجل من الأفعال التي لم تذكر في ق تحت هذا البناء ، ولم يشر أبو عثمان إلى أنها مما لم يرد في هذا الباب من الكتاب . وقد عاد أبو عثمان فذكر الفعل « خذم » تحت بناء فعل وفعل بفتح العين وكسرها من المفرد ، وذكر الفعلين : خضل وخجل تحت بناء فعل بكسر العين من الثلاثي المفرد كذلك . ( 5 ) « وأخجل » تكملة من ب .