وحاس الرجل المكان والشئ : خالطهما ، وحاس الرجل أيضا : شجع فلا يهوله شئ ، فهو أحوس وحوّاس . وأنشد أبو عثمان : 992 - أحوس في الهيجاء بالرّمح الخطل « 1 » قال : وحوست النّاقة أيضا ، فهي حوساء ، وهي الشّديدة النّفس . ( رجع ) وحاس حيسا : عمل الحيس ، وهو التّمر بالسّمن . وأنشد أبو عثمان : 993 - وإذا تكون عظيمة أدعى لها « 2 » * وإذا يحاس الحيس يدعى جندب قال أبو عثمان : قال أبو بكر : وأحسب أنّهم قالوا : حسته « 3 » أحوسه في الحيس قال : وأهل اليمن يقولون : حاس الحبل يحيسه حيسا : إذا فتله . ( رجع ) وحيس الولد حيسا : أحاطت به الإماء من جوانب نسبه ، ، فهو محيوس . * ( حاص ) : وحوص حوصا « 4 » : ضاقت عينه ، وحاص الثوب حوصا وحياصة : خاطه . وأنشد أبو عثمان : 994 - ترى برجليه شقوقا في كلع * من بارىء حيص ودام منسلع « 5 » ( رجع )

--> ( 1 ) جاء الشاهد في التهذيب 5 - 171 ، واللسان / حوس غير معزو ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب . ( 2 ) في التهذيب 5 - 172 « كريهة » مكان « عظيمة » ولم ينسبه الأزهري ، وجاء في اللسان - حيس ، معزوا لهنى بن أحمر الكناني وعلق عليه بقوله وقيل هو لزرافة الباهلي . ونسبه محقق التهذيب ج 5 إلى ضمرة بن ضمرة نقلا عن الخزانة . ( 3 ) أ : « أحسته » وعبارة أبى بكر في الجمهرة 3 - 233 : « وأحسب أنهم قد قالوا : حاسه يحوسه ، وأهل اليمن يقولون : حست الحبل أحيسه حيسا : إذا فتلته » . ( 4 ) أ : « وحاص حوصا » وما أثبته عن ب ، ، ق ، ع ، أثبت . ( 5 ) نسب في اللسان - كلع ، لحكيم بن معية الربعي ، وقبله : يؤولها ترعية غير ورع * ليس بفان كبرا ولا ضرع وقد نسبه محقق الإصلاح 87 إلى أبى محمد الحذلمى نقلا عن التبريزي .