وحاصت الناقة « 1 » لم يلج فيها قضيب الفحل لرتقها ، وحاص حيصا : عدل عن شئ خافه . قال أبو عثمان : وزاد غيره ومحيصا ومحاصا وحيصانا وحيوصا ، وفي الحديث « حاص المسلمون حيصة أو « 2 » جاض المسلمون جيضة » « 3 » وهما بمعنى . قال العجاج : 995 - حاصوا بها عن قصدهم محاصا « 4 » أراد به محادا ، وقال أبو عبيد في حديث مطرّف بن عبد اللّه بن الشّخّير : « أنه خرج [ 38 - أ ) من الطاعون فقيل له في ذلك « 5 » . فقال : « هو الموت نحايصه ولا بد منه « 6 » » . قال : ومعنى نحايصه : نروغ منه « 7 » . ( رجع ) وحاص الرجل أيضا : رجع ، ومنه المحيص . قال أبو عثمان : وزاد أبو زيد : والاسم : الحيص والحيصان . ( رجع ) المعتل بالواو في لامه : * ( حبا ) : حبا الصبىّ قبل مشيه حبوا ، والكبير قد يفعل ذلك أيضا . قال أبو عثمان : وحبا البعير حبوا : إذا كلّف الصعود في الرمل ، فبرك ثم زحف قال الراجز « 8 » : 996 - أوديت إن لم تحب حبو المعتنك « 9 » والمعتنك : الذي يحبو في العانك ، وهو الكثيب من الرّمل . ( رجع )

--> ( 1 ) في التهذيب « حاص » 5 / 162 يقال : قد احتاصت الناقة ، واحتاصت رحمها سواء ، وناقة حائص ، ومحتاصة ، ولا يقال حاصت الناقة » . ( 2 ) ب : « أي » والحديث يروى : « حاص المسلمون حيصة ، وجاض المسلمون جيضة » ( 3 ) في النهاية 1 / 324 وفيه : « فجاض المسلمون جيضة » ويروى بالحاء والصاد المهملتين ، وانظر النهاية 1 / 468 . ( 4 ) هكذا جاء الشاهد في ديوان العجاج / 344 . ( 5 ) « في ذلك » ساقطة من ب . ( 6 ) النهاية لابن الأثير 1 / 468 . ( 7 ) أ : « نراوغ منه » وفي التهذيب 5 / 162 « نزوغ عنه » بزاي وغين معجمتين وفي اللسان / حيص : « نروغ عنه » براء غير معجمة وغين معجمة . ( 8 ) أي : رؤبة بن العجاج . ( 9 ) ديوان رؤبة / 118 ، وانظر اللسان / حبا .