و ( مرجانة ) أسماء فإن الياء والنون فيهما زيدتا أولا ، ثم زيدت تاء التأنيث ، فلم يحذف منهما إلّا الآخر ( ك - ( أسماء ) إذا جعلتها ( فعلاء ) من الوسامه « 1 » ، أي : الحسن ، كما هو مذهب سيبويه ، لا ( أفعالا ) جمع ( اسم ) على ما هو مذهب غيره ؛ لأنه يكون حينئذ من باب ( عمّار ) « 2 » ( و ( مروان ) « 3 » ، ( أو ) كان في آخره ( حرف صحيح ) أي : صحيح أصليّ لتبادره إلى الذهن ؛ لأن الغالب في الحرف الصحيح الأصالة فيخرج منه نحو : ( سعلاة ) « 4 » ؛ لأنه لا يحذف منه إلّا التاء ، وهو أعمّ من أن يكون حقيقة أو حكما ، فيشمل مثل : ( مرميّ ) و ( مدعوّ ) فإن الحرف الأخير منهما في حكم الصحيح في الاصالة . ( قبله مدة ) « 5 » أي : ألف ، أو واو ، أو ياء ساكنة ، حركة ما قبلها من جنسها « 6 » .

--> - المذكر السالم نحو مسلمون ويسلمون علمين ، وزيادة تاء جمع المؤنث السالم نحو مسلمات ، وزيدتا نحو مروان وعمران وعثمان وخسران ، وياء النسبية وشبههما نحو كوفي وكوسي ، والفاء التأنيث ، وهمزة الإلحاق مع الألف التي قبلها . ( 1 ) قلبت الواو همزة ثم حذفت التاء والألف فصار اسم ثم زيدت في آخره ألف وهمزة فصار اسما ( شرح ) . ( 2 ) أي : من باب يكون في آخره صحيح وقبله مدها كعمار ، لكن إضافة الباب إليه لشهرته فهو ح أيضا من قبيل ما يحذف منه حرفان عند الترخيم لكن من الضابطة الثانية دون الأولى ( محمودي ) . ( 3 ) وأصل مروان مرو والمرو حجارة البيض بوافة تقدح النار الواحدة مروة ثم زيدت الألف والنون فصار علما لملك من ملوك العرب ( صحاح ) . - قيل يا اسم ويا مرو فإن الألف والهمزة في آخر أسماء زيادتان في حكم الواحدة وكذا الألف والنون في مروان ( هندي ) . ( 4 ) السعلاة والسعلاء بكسرهما الغول أو ساحر الجن ، الغول والعنقاء والجود تذكر ، ولا توجد والغول بالضم من السعالى ، والجمع : أغوال وغيلان وكلما اعتال الإنسان فأهلك فهو غول ( قاموس صحاح ) . ( 5 ) علة زائدة حركة ما قبلها يوافقها وبين القسمين عموم وخصوص من وجه ؛ إذ ربما يصدق القسم الأول دون الثاني كبصرى وربما يصدق الثاني دون الأول كمنصور ربما يجتمعان كأسماء ومروان فلذا لم يكتف بأحدهما ( هندي ) . - مرفوع الظرف أو مبتدأ مؤخر والظرف خبر مقدم والجملة الظرفية والاسمية مرفوعة صفة بعد صفة لحرف . ( 6 ) يعني : أن يكون الألف ساكنة وحركة ما قبلها فتحة كعمار ، والياء ساكنة حركة ما قبلها كسرة كمسكين ، والواو ساكنة حركة ما قبلها ضمة كمنصور .