وفي " نعم " ثلاث لغات : فتح العين ، وإبدالها حاء ، وكسرها . وقد جمع الشاعر بين اللغتين فقال [ من الطويل ] : " 792 " - دعاني عبيد اللّه نفسي فداؤه * فيا لك من داع دعاني نعم نعم وقرأ الكسائي : نِعْمَ " 1 " بكسر العين .

--> ( 792 ) - التخريج : لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر . الإعراب : دعاني : فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، و " النون " : للوقاية ، و " الياء " : ضمير متصل في محل نصب مفعول به . عبيد : فاعل مرفوع بالضمة . اللّه : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة . نفسي : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء ، و " الياء " : ضمير متصل في محل جر بالإضافة . فداؤه : خبر مرفوع بالضمة ، و " الهاء " : ضمير متصل في محل جر بالإضافة . فيالك : " الفاء " : استئنافية ، " يا " : حرف نداء واستغاثة ، و " اللام " : حرف جر زائد ، و " الكاف " : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب منادى . من داع : " من " : حرف جر زائد ، " داع " : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز . دعاني : فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، و " النون " : للوقاية و " الياء " : ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، و " الفاعل " : ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو ) . نعم : حرف جواب لا محل لها . نعم : توكيد للأولى لا محلّ لها . وجملة " دعاني عبيد اللّه " : ابتدائية لا محل لها . وجملة " نفسي فداؤه " : اعتراضية لا محل لها . وجملة " دعاني " : في محل جر أو نصب صفة ، وجملة " يا لك " استئنافية لا محل لها . والشاهد فيه قوله : " نعم نعم " حيث جاء بلغتين من لغات ( نعم ) مفتوحة العين ومكسورتها . ( 1 ) سورة آل عمران : 136 .