علي بن مؤمن ابن عصفور الحضرمي الاشبيلي

207

شرح جمل الزجاجي

فحذف الياء من " تعطي " ، واكتفى بالكسرة عنها . ومن حذف الواو [ من الوافر ] : فلو أنّ الأطبّا كان حولي * وكان مع الأطبّاء الأساة " 1 " فحذف واو الضمير . وإنّما جاز ذلك لأنّ فيه رد الشيء إلى أصله ، لأنّ هذه الحروف المحذوفة زوائد . وأمّا حذف واو الضمير والياء من " تعطي " وإن لم تكونا زائدتين فمشبّهات بالزائدة . ومن الحذف أيضا حذف صلة الضمير المذكّر الغائب المنصوب ، إذا كان ما قبله متحركا . وذلك أنّ العرب تصله بواو إذا كان ما قبله مضموما أو مفتوحا ، نحو : " ضربه " و " يضربه " ، وبياء إذا كان ما قبله مكسورا ، نحو : " به " ، ومنهم من يصله بواو نحو : " به " . فإذا وقفت حذفت الصلة ، فقلت : " به " ، و " ضربه " ، و " يضربه " . وهذا حكمه في الكلام . ولا يجوز حذف هذه الصلات في الوصل إلّا في ضرورة شعر ، لأن ذلك من قبيل ردّ الكلمة إلى أصلها . لأنّ هذه الصلات زوائد ، بدليل حذفها في الوقف . فمن ذلك قول الشاعر [ من البسيط ] : " 910 " - أو معبر الظهر ينبي عن وليته * ما حجّ ربّه في الدّنيا وما اعتمرا

--> - وجملة " لا تليق " : في محلّ رفع خبر ل ( كفّ ) . وجملة " أخرى تعطي " : معطوفة على جملة ( كفّ ما تليق ) في محلّ رفع . وجملة " تعطي " : في محلّ رفع خبر ( أخرى ) . والشاهد فيه قوله : " تعط " حيث حذف الياء والكسرة دليل عليها ، والأصل " تعطي " . ( 1 ) تقدم بالرقم 676 . ( 910 ) - التخريج : البيت لرجل من باهلة في شرح أبيات سيبويه 1 / 422 ؛ والكتاب 1 / 30 ؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 5 / 269 ؛ ولسان العرب 4 / 533 ( عبر ) ؛ والمقتضب 1 / 38 ؛ والمقرب 2 / 204 . اللغة : معبر الظهر : البعير الممتلىء باللحم مع كثرة وبر . الولية : البرذعة . المعنى : وهذا البعير قد اشتد سمنه وكثر وبره فأنبأ مظهره عنه فهو لم يستعمل في سفر حج أو عمرة . الإعراب : " أو " : بحسب ما قبلها . " معبر " : خبر أول لمبتدأ محذوف تقديره : " هو " ، أو بحسب ما قبل " أو " ، مرفوع بالضمة الظاهرة . " الظهر " : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة . " ينبي " : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل . " عن " : حرف جر . " وليته " : اسم مجرور والهاء ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة وهما متعلقان بالفعل . " ما " : نافية لا عمل لها . " حجّ " : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة . " ربه " : فاعل مرفوع بالضمة والهاء في محل جرّ بالإضافة . " في الدنيا " : في حرف جر ، " الدنيا " : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل -