هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " 1 " ، أي : الأمر اللّه أحد . وكذلك قوله تعالى : إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ " 2 " ، أي : إنّ الأمر من يأت ربّه مجرما فإنّ له جهنّم . وكذلك قوله تعالى : فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ " 3 " ، أي : فإنّ القصة . والذي يفسّره المفرد : المضمر في " نعم " و " بئس " وفي " ربّ " وفي باب الإعمال إذا أعملت الثاني واحتاج الأول إلى مرفوع ، فاعلا كان أو مشبّها به ، على مذهب أهل البصرة . وفي باب البدل خلاف ، هل يعود الضمير فيه على ما بعده أو لا يعود عليه ؟ فمنهم من أجاز أن يعود الضمير فيه على البدل وإن كان مؤخّرا عنه لفظا وتقديرا وهو الأخفش . ومنهم من منع . والصحيح أنّه يجوز ، وقد حكي عن العرب ، ومنه أنشدوا قول الشاعر [ من الرجز ] : " 453 " - قد أصبحت بقرقرى كوانسا * فلا تلمه أن ينام البائسا

--> ( 1 ) سورة الإخلاص : 1 . ( 2 ) سورة طه : 74 . ( 3 ) سورة الحج : 46 . ( 453 ) - التخريج : الرجز بلا نسبة في الدرر 1 / 221 ، 6 / 12 ، 62 ؛ ورصف المباني ص 689 ؛ والكتاب 2 / 75 ؛ وهمع الهوامع 1 / 66 ، 2 / 117 ، 127 . اللغة : القرقرى : اسم مكان في اليمامة . الكانسة : الظبي تدخل بيتها . البائس : المسكين . المعنى : لقد نامت الإبل بعد شبعها وكأنها الظباء في أوكارها ونام راعيها ، فلا لوم عليه . الإعراب : قد أصبحت : " قد " : حرف تحقيق ، " أصبحت " : فعل ماض مبني على الفتح و " التاء " : للتأنيث ، واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي . بقرقرى : " الباء " : حرف جر ، " قرقرى " : اسم مجرور بالفتح المقدر على الألف للتعذر ، والجار والمجرور متعلقان ب " الكوانس " ( جمع اسم فاعل ، وهو خبر أيضا ) . كوانسا : خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة والألف للإطلاق . فلا : " الفاء " : استئنافية ، " لا " : ناهية جازمة . تلمه : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهرة ، و " الهاء " : ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت . أن ينام : " أن " : حرف مصدري ونصب ، " ينام " : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو ، والمصدر المؤول من ( أن ) والفعل ( ينام ) منصوب بنزع الخافض . البائسا : بدل من الهاء في ( تلمه ) منصوب والألف للإطلاق . وجملة " أصبحت بقرقرى " : ابتدائية . وجملة " فلا تلمه " استئنافية . والمصدر المؤول من ( أن ينام ) صلة الموصول الحرفي لا محل لها . والشاهد فيه قوله : ( لا تلمه أن ينام البائسا ) حيث عاد الضمير " الهاء " على " البائس " ، و " البائس " بدل من الضمير " الهاء " .