إخبار المؤنث والمذكر ، فتقول : " انكسرت الشجر " . و " انكسر الشجر " . فإن كان اسم جمع ، فلا يخلو أن يكون عاقلا ، أو غير عاقل . فإن كان عاقلا ، فهو مذكر ، وليس من هذا الباب . وإن كان لما لا يعقل ، فالعرب تخبر عنه إخبار المؤنث ، فتقول : " جرت الدود " . فإن كان جمع تكسير ، فالعرب تخبر عنه إخبار المؤنث والمذكر ، فتقول : " انكسرت الجذوع " ، و " انكسر الجذوع " ، فتذكّر إن ذهبت به مذهب جمع ، وتؤنّث إن ذهبت به مذهب جماعة . فإن كان جمع سلامة ، ففيه خلاف . فمذهب أهل البصرة أنّ حكمه حكم المفرد ، ومذهب أهل الكوفة أنّ حكمه حكم التكسير ، فيذكّر على معنى جمع ، ويؤنّث على معنى جماعة . وأبو علي الفارسي يفصّل فيقول : إن وقع جمع السلامة على مذكر فالإخبار عنه إخبار المذكر ، وإن وقع على مؤنث فتخبر عنه إخبار المؤنث والمذكر بدليل قول الشاعر [ من الطويل ] : " 725 " - عشيّة قام النّائحات وشقّقت * [ جيوب بأيدي مأتم وخدود ] وقوله عز وجل : إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ " 1 " .

--> ( 725 ) - التخريج : البيت لأبي عطاء السندي في أمالي القالي 1 / 272 ؛ ولسان العرب 12 / 3 ، 4 ( أتم ) ؛ وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 24 ؛ ورصف المباني ص 167 ، والخزانة 9 / 540 . اللغة : النائحات : الباكيات على الميت ؛ وكانت عادة المرأة في الجاهلية أن تشقّ جيب قميصها إشارة لما تعانيه من فقدها للميت العزيز ، وتخمش خدودها . الإعراب : عشية : بدل من " يوم " في البيت السابق ، و " يوم " : منصوب على الظرفية الزمانية ، متعلق بالفعل " تجد " . قام : فعل ماض مبني على الفتح . النائحات : فاعل مرفوع بالضمّة . وشقّقت : " الواو " : للعطف ، " شقّقت " : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ، و " التاء " : للتأنيث . جيوب : نائب فاعل مرفوع بالضمّة . بأيدي : جار ومجرور متعلّقان ب ( شققت ) . مأتم : مضاف إليه مجرور بالكسرة . وخدود : " الواو " : للعطف ، " خدود " : معطوف على ( جيوب ) مرفوع بالضمّة . وجملة " قام " : في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة " شققت " : معطوفة عليها في محلّ جرّ بالإضافة . والشاهد فيه قوله : " قام النائحات " حيث أخبر عن جمع الإناث ب ( قام ) مكان ( قامت ) . ( 1 ) سورة الممتحنة : 12 .