وصلوا . قالوا : وسبب ذلك أنّه يشبه المنصوب الموقوف عليه ، نحو قولك : " رأيت زيدا " ، فكما أنّ هذا إذا وصل نون فكذاك المندوب . وهذا إذا صحّ يكون المحسّن له تشبيههم إيّاه بالمنصوب الموقوف عليه ، وأنشدوا من ذلك قول الشاعر [ من الرجز ] : " 533 " - يا فقعسا وأين منّي فقعس * [ أإبلي يأخذها كروّس ] فلو لا أنّهم حكوه في الكلام لقلنا إنّ هذا مندوب بغير علامة ولحقه التنوين ضرورة فعاد إلى أصله . ففي المندوب إذن ثلاث لغات هي : " وا زيد " ، " وا زيداه " ، و " وا زيدا " . * * * واعلم أنّ الاسم الذي تلحقه علامة الندبة لا يخلو من أن يكون ساكنا أو متحركا ، فإن كان متحرّكا لحقت علامة الندبة ، وكانت الحركة التي في الآخر تابعا لها ، إلّا أن تخاف لبسا ، فتجعل إذ ذاك ألف الندبة تابعة لما قبلها ، فتقول : " وا غلام أحمراه " ، و " وا غلام الرجلاه " ، و " يا رجلاه " ، بقلب الضمة والكسرة في : " يا رجل " و " غلام الرجل " ، حركة من جنس الألف ، وتترك الفتحة على ما هي . وإن خفت لبسا جعلت ألف الندبة تابعة لها ، فتقول : " وا غلامكيه " ، " وا غلامكاه " .

--> ( 533 ) - التخريج : الرجز لرجل من بني أسد في الدرر 3 / 17 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 272 ؛ وبلا نسبة في الدرر 3 / 41 ؛ ورصف المباني ص 27 ؛ وشرح التصريح 2 / 182 ؛ ومجالس ثعلب 2 / 542 ؛ والمقرب 1 / 184 ؛ وهمع الهوامع 1 / 172 ، 179 . اللغة : فقعس : حيّ من بني أسد . كروّس : الرجل الغليظ ، وهنا اسم رجل أغار على إبل الشاعر فندبها . الإعراب : يا : حرف نداء وندبة . فقعسا : منادى مندوب منصوب . وأين : " الواو " : استئنافية ، " أين " : اسم استفهام في محلّ رفع خبر مبتدأ مقدّم . منّي : جار ومجرور متعلقان بحال من ( فقعس ) . فقعس : مبتدأ مؤخّر مرفوع . أإبلي : الهمزة للاستفهام ، " إبلي " : مبتدأ مرفوع ، وهو مضاف ، والياء : ضمير متّصل في محلّ جرّ بالإضافة . يأخذها : فعل مضارع مرفوع ، و " ها " : ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به . كروّس : فاعل مرفوع بالضمّة . وجملة " يافقعسا " : ابتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب . وجملة " أين مني فقعس " : استئنافية لا محل لها . وجملة " إبلي . . . " : استئنافية لا محلّ لها من الإعراب . وجملة " يأخذها " : في محلّ رفع خبر المبتدأ . الشاهد : قوله : " يا فقعسا " حيث نصب المندوب ونوّنه للضرورة .